「革」：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
《彖》曰：「革」，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：「革」。「巳曰乃孚」革而信之；文明以說，大亨以正；革而當，其悔乃亡。
水、火，則有男女之象然後能相生，此非水、火也。「二女同居」而已。「二女同居」則「睽」，所以不「睽」者，「兌」欲下而遇「離」，「離」欲上而遇「兌」，雖欲相違而不能也。既不相得，又不相違，則不能無相攻；攻而不已，必有一勝；勝者斯「革」之矣。火能革金，「離」革「兌」者也，故曰「革」。火者金之所畏也，而金非火則無以就器用，器成而後知火之利也。故夫「革」，不信於「革」之日，而信於已「革」之日，以其始之不信，是以知悔者「革」之所不能免也，特有以亡之爾。
天地革而四時成；湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
《象》曰：澤中有火，「革」；君子以治歷明時。
「歷」者天事也；「時」者，人事也。
初九：鞏用黃牛之革。
《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
以卦言之，則「離」革「兌」者也；以爻言之，則陽革陰者也。六爻皆以陽革陰，故初
九、九三、九
四、九五四者所以革人；而六
二、上六者人革之。初
九、九三所以為革者，火也；而六二者火之所附，初
九、九三之所欲革者也。火以有所附為利，而所附者以得火為災，故初
九、九三常願六二之留而不去也。夫六二苟留而不去，其見革也無日矣。六二之慾去，如「q」之九三之慾q也，故初九當用「q」之六二，所以執九三者，固而留之。六二之所以去者，以我有革之之意也；故「不可以有為」，有為則革之之意見矣。
六二：巳日乃革之，徵吉，無咎。
《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。
初九之所以固我，非愛我也，畏我去之；故未見其革爾。徒見其今之固我而不我革，以為可信而與之處，則及矣。君子見幾而作，彼今日不革，巳日必革之，故「徵吉」。為初九計，則宜留；自為計，則宜徵。六二之所謂「嘉」者，五也；五之所以為「革」者，與初異矣。舍初從五，其吉也，豈復有咎哉！
九三：徵凶，貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣！
九三有應於上，故其意常欲徵也。六二之所以不得去者，以我乘之也；舍之而徵，則二去矣。二苟去之，則我與初九無所施其革，二陽相灼而喪其所附，則窮之道也。故「徵凶，貞厲」。貞者，不徵之謂也；不徵則與六二處而不相得以相革者也，故危。雖危而不凶，言者以也。「革言三就」，猶曰革以三成。三者相持而成革，明二之不可去也。二存則初與三相信，二去則初與三相疑，此必然之勢也。故曰：「革言三就，有孚。」
九四：悔亡，有孚；改命，吉。
《象》曰：「改命」之「吉」，信志也。
下之二陽，以火為革者也；故見革者惟欲去之，此德不足者也。德不足而革，則所革者亡，革者亦凶。故初
九、九三，皆以六二之留為吉也。上之二陽則不然，其革也以說。革而人莫不說，非有德者，其孰能之？九四，未當位者也；未當位而革，故悔革而說，故「悔亡，有孚」也。改命者始受命也，雖未當位，而志自信矣。
九五：大人虎變，未佔有孚。
《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
《易》曰：「雲從龍，風從虎。」虎有文而能神者也，豹有文而不能神者也。故大人為虎，君子為豹。非大人而革者，皆毀人以自成，廢人以自興，故人之從之也，必佔其可從而後信。若大人之革也，則在我而已炳然日新，天下之所謂文者自廢矣，此豈待佔而後信者哉！
上六：君子豹變，小人革面，徵凶，居貞吉。
《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。
上六，見革於大人者也。此見革者君子也，則其向之未革，乃其避世之遇爾。豹生而有文，豈其無素而能為之哉！若小人也，則革面而已。朝為寇讎，莫為腹心，無足怪者。下之二陽，德不足者也，故六二以徵為吉；上之二陽，大人也；故上六以徵為凶。
《東坡易》
《東坡易》書籍簡介
《東坡易》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
《東坡易》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
《東坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
《東坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
《東坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下
《東坡易》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下
《東坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下
《東坡易》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
《東坡易》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
《東坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
《東坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
《東坡易》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
《東坡易》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
《東坡易》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
《東坡易》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
《東坡易》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下
《東坡易》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下
《東坡易》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
《東坡易》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
《東坡易》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下
《東坡易》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下
《東坡易》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
《東坡易》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
《東坡易》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
《東坡易》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
《東坡易》第三十卦 離 離為火 離上離下
《東坡易》第三十一卦 鹹 澤山鹹 兌上艮下
《東坡易》第三十二卦 恆 雷風恆 震上巽下
《東坡易》第三十三卦 q 天山q 乾上艮下
《東坡易》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
《東坡易》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
《東坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
《東坡易》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
《東坡易》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下
《東坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
《東坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
《東坡易》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下
《東坡易》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下
《東坡易》第四十三卦 澤天 兌上乾下
《東坡易》第四十四卦 天風 乾上巽下
《東坡易》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下
《東坡易》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下
《東坡易》第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下
《東坡易》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下（兌上坎下）
《東坡易》第四十九卦 革 澤火革 兌上離下
《東坡易》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下
《東坡易》第五十一卦 震 震為雷 震上震下
《東坡易》第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下
《東坡易》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下
《東坡易》第五十四卦 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下
《東坡易》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下（震上兌下）
《東坡易》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下
《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下
《東坡易》第五十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下
《東坡易》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下
《東坡易》第六十卦 節 水澤節 坎上兌下
《東坡易》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下
《東坡易》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下
《東坡易》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下
《東坡易》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下
易經第四十九卦革澤火革兌上離下免費算命
易經 第四十九卦 革 澤火革 兌上離下 革 己日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚 革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉 象曰 澤中有火，革 君子以治歷明時。初九 鞏用黃牛之革。象曰 鞏用...
易經全文第四十九卦 《革卦》
第四十九卦 革卦 革 己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。白話 革卦 象徵變革 在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最後就會取得成功，悔恨終將會消釋。象 曰 澤中有火，革 君子以治歷明時。白話 象辭 說 革卦 的卦象是離 火 下兌 澤 上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅 大火也...
《東坡易》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下
益 利有攸往，利涉大川。彖 曰 益 損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往 中正有慶。利涉大川 木道乃行。自損以益下，巽 之致用，未有如 益 者也，故曰 木道乃行 涉川者，用木之道也。益 動而 巽 日進無疆。天施地生，其益無方。天施 乾 為 巽 也 地生 坤 為 震 也。凡 益 之道，與時...