《子夏易傳》卷十一 周易雜卦傳
乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損，益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無色也。導而巽伏也。隨，無故也，蠱則飭也。剝爛也。復反也。晉晝也。明夷誅也。井通而困相遇也。鹹速也。恆久也。渙離也。節止也。解緩也。蹇難也。睽外也。家人內也。否泰反其類也。大壯則止，q則退也。大有眾也。同人親也。革去故也。鼎取新也。小過過也。中孚信也。豐多故也。親寡旅也。離上而坎下也。小畜寡也。履不處也。需不進也。訟不親也。大過也。ビ鮃病ｈ嵊齦找病＝ヅ歸待男行也。頤養正也。濟定也。歸妹女之終也。未濟男之窮也。決也。剛決柔也。君子道長小人道憂也。
乾不偏其用，無執其體，無不周也。剛之用也。坤守其形，不敢先也。受命而無不行也。柔之道也。體得其用，故？保其久也。比剛樂師則憂集也。剛以臨觀，行其道也。巽說與眾，求其治也。屯者，剛始動於下，而立於難也。方將見矣，民之歸矣，故不遷而建侯利也。蒙者，時之昧也。雜亂不足以明也，而中心昭著矣，待其時而行然後通也。震，可舉而動也。艮，可止而息也。損者盛之始，益者衰之始也。大畜之時，時之得也。時在內也。無妄之眚，人之失也，外其時也，可不鹺酢ｈ岫聚之可以保矣。升而求進，失其歸也。謙不自重，故終吉也。豫樂自惰，故終凶也。噬而嗑之，無系情於噬，食之道也。故用獄。齊之而巳，不過當也。賁者，文飾也。升降有度，尊卑有數，禮之文也。治之飾也，尚色為賁。賁之末也，政以正之，刑以齊之，文以賁之，聖人之治也。擔剛中而柔外，見其情而說人也。巽，剛中而柔內，隱其情而巽物也。隨，剛來而下柔，不守其常，不修其事，動而說之，終失其正也。無正而隨器斯蠱矣。器蠱而治，幹其蠱也。剛上而柔下，得其通也。巽而止之，可飾治也。剝者自消其道而潰也。思其反之，復其正也。順明以晉，昭天下也。明夷失德，眾所誅也。井也者，德之附也。德之成而通利於物，君子之遇困，修其德而不責於人，井德之通，由困而遇也。鹹剛下柔，柔升剛，兩而相感也。神以相感，不疾而速也。感得其正，恆久之道。剛上而柔下，可以久矣。渙者，上下通志，柔順其上，剛巽柔德，\木於水，離行從r，不待設禁而自治也。其終則不禁，故反之以節。剛柔分其德也。水澤保其潤也。解者，\險以動，而免於險也。則緩於小矣。小之緩則積於大，蹇矣。險猶在也。其可緩乎。道反之然也。睽，合外以成也。家人，由內以成也。否者，小人之道也。泰者，君子之道也。反其類不可以相從也。大壯，陽長君子可以制小人也。道變斯，q則退之矣。大有，柔得大中，而？柔服，無有r邇，皆有而容之，大有其眾也。同人，親其同也。性同相與，無閒上下也，是以天？與火也。唯同者，同之水火相息，不革則亡。革，去其故而不相見乃可也。革水火而成新，用者鼎也。新必反，故乃治也。小過者，柔得中，小人之正也。小人者，篤於小事而不知通濟君子。過行小事而合之，知可屯而過，動也。中孚，兩柔向而無迕也。外內剛中，皆情實著說而巽，信發於中也。小過，過行中孚，實信君子之道可者，與之豐明以動之，則物盡陳矣。事皆舉矣。事之多則未有周矣，跗浯笳咭病ｂ謎擼柔得中乎，外而下寄於剛也。自寄旅矣，人何親哉，不可以有附也。戒其止則明也。離得其所，麗可以上而昭也。坎陷其所，居可以下而經也。小畜之寡，知足而不多藏，終得其畜也。履之不處，恭謙而不敢自恃，保其履也。需上險也。待命而不敢自任，全其健也。訟下險不可親也，與處而塞之，失謀於險也。大過正之末也。本無正而末不？興也。唯剛大者？過之而治也。政自其下，之道也。フ擼柔遇剛也。修巳自敬，守素安下，君子之素行也。時遇而得天之幸也。雖漸而進剛，行乃行也。頤治自其上，養之正也。動之以妄，躁凶之道也。濟之道也。濟定矣，力窮而至於濟，無復加也，不可以不自知也。歸妹，少配長，道窮而無所往，所以行而終也。未濟，剛不全正以至於失位，道之窮也。而以為未濟，復將求也。如之何哉。，決也。剛決柔也。小人之道，雖形殘而不足以相治，無其正也。君子之道，長言之而可以決矣，明於始而無所諱，以至於天下正也。
《子夏易傳》目錄
1.《子夏易傳》序
2.《子夏易傳》易傳提要
3.《子夏易傳》卷一 周易上經乾傳
4.《子夏易傳》卷二 周易上經泰傳
5.《子夏易傳》卷三 周易上經噬嗑傳
6.《子夏易傳》卷四 周易下經鹹傳
7.《子夏易傳》卷五 周易下經傳
8.《子夏易傳》卷六 周易下經豐傳
9.《子夏易傳》卷七 周易繫辭(上)
10.《子夏易傳》卷八 周易繫辭(下)
11.《子夏易傳》卷九 周易說卦傳
12.《子夏易傳》卷十 周易序卦傳
13.《子夏易傳》卷十一 周易雜卦傳
14.《子夏易傳》子夏易學初探
15.《子夏易傳》關於西漢孟喜古文易的再**
《子夏易傳》易傳提要免費算命
易傳提要 臣等謹案子夏易傳十一卷，舊本題卜子夏撰。案說，易之家最古者莫若是書，其偽中生偽 至一至再而未已者，亦莫若是書。唐會要載開元七年詔 子夏易傳，近無習者，令儒官詳定。劉知幾議曰 漢志，易有十三家，而無子夏作傳者。至樑阮氏七錄始有子夏易六卷，或雲韓嬰作，或雲丁寛作。然據漢書韓易十二篇丁易八篇求其...
《子夏易傳》序免費算命
序 子夏易傳 一為二卷，一為十一卷。舊本題卜子夏 前507一?撰。子夏姓卜名商，春秋末晉國溫 今河南溫縣 人，孔子學生，為莒父宰。孔子死後，到魏國講學，主張國君要學習 春秋 吸取歷史教訓，宣揚 死生有命，富貴在天 等觀點 李克 呈起都是其弟子，魏文侯也尊以為師，相傳 詩 春秋 等儒家經典就是由他傳授...
《子夏易傳》卷十 周易序卦傳
子夏易傳 卷十 周易序卦傳 有天地然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之w也。物w不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。眾必有所比，故受之以比。比者，比也。比...