京房：易學家的宿命
漢代律學家 。易學「京氏學」的開創者 。東郡頓丘（今河南省清豐西南）人。本姓李，字君明。漢元帝時立為博士，官至魏郡太守，曾學《易》於孟喜門人焦延壽，有《京氏易傳》三卷傳世。初元中舉孝廉為郎。建昭二年出為魏郡太守，徵下獄，棄市。
京房「好鐘律，知音聲」，曾提出六十律學說，是為京氏律。其原理基於先秦的三分損益律學，其目的為探詢變律，求還原於始律黃鐘，以解決旋宮問題 。過去，笛不用商，只有四孔，對應於宮、角、徵、羽。京房加商於笛，合成五音。他加孔置笛後上部，便於按指吹奏。這一做法一直沿用至今。京房的另一成就是發明了一種由十三根弦組成的稱為「準」的定律器。《後漢書?律厲志》記載了京房發明「準」的緣由及「準」的具體形制。
其易學長於以《易》言災變，以六十四封、三百八十四爻，與一年的十二月、二十四節氣、七十二候、三百六十五又四分之一日互相配合，從每候、每日的寒溫、清濁附會人事的善惡吉凶，行占驗，以明所謂「天人感應」之道。自從京房易學在西漢出現以後，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實 、修正、提高，著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《卜筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《卜筮全書》，以及前清的《易隱》，乾嘉之後的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。 其著作今存有《京氏易傳》三卷；清馬國翰《玉函山房輯佚書》另輯有《周易京氏章句》，王保訓輯有《京氏易》八卷，黃爽《漢學堂叢書》、孫堂《漢魏二十一家易注》也有輯錄。
關於京氏的易學，其在中國民間的影響力自不待言，這裡不想多說。說說這些創宗立派或以易著稱的人物的命運問題。說京房之前，我們大致看一下唐代以前的易學家的身世結局吧：
1、董仲舒：曾以言災異下獄，後膠西王相，為下吏，終老於家。
2、主父偃：以齊王事伏誅。
3、京房：下獄，棄市。
4、劉安：因謀反事發，自殺。
5、蓋寬饒：漢《易》韓氏派的唯一傳人，干犯上意，坐怨謗下吏，自剄北闕下。
6、高康：高相子，因翟義起兵事，被王莽借其易說蠱惑人心所殺。
7、劉向：以因對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又因反對恭、顯下獄，免為庶人。
8、劉歆：王莽篡漢，劉歆為國師，號「嘉新公」，後又謀誅王莽，事洩自殺。
9、揚雄：王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將**，於是墜閣自殺，未死。
10、馬融：漢桓帝時，外任南郡太守，因忤大將軍樑冀，遭誣陷，免官，髡徙朔方。
11、郎：東漢經學家、占候家，推陰陽言災異的重要人物之一。後為孫禮所殺。
12、鄭玄：因黨錮之禍受禁錮14年，後拒絕出仕。
13、虞翻：性不協俗，多見謗毀，坐徙丹楊涇縣。權積怒非一，遂徙翻交州。在南十餘年，年七十卒。
14、陸績：孫權統事，闢為奏曹掾，以直道見憚，出為鬱林太守，年三十二卒。
15、王肅：三國魏經學大師，古文經學派的集大成者，義理派王弼易學的先導。卒謐成侯。
16、王弼：為人高傲，頗以所長笑人，故時為士君子所疾，正始十年(249)，曹爽被殺，王弼受案件牽連丟職。同年秋天，遭癘疾亡，年僅二十四歲。
17、何晏：三國魏玄學家。為曹丕所憎，稱其為「假子」，明帝以其浮華，亦抑之，僅授冗官。因依附曹爽，為司馬懿所殺，夷三族。
18、郭璞：西晉末東晉初著名學者、文學家、術數名家。324年，力阻王敦謀逆，被殺，時年49歲。
兩漢魏晉，以《易》著稱者，凡涉足政治，善終者無幾，班固在其漢書中說：
「幽贊神明，通合天人之道者，莫著於《易》、《春秋》，然子贛猶雲「夫子文章可得而聞，夫子之言性與天道不可得而聞」已矣。漢興，推陰陽災異者，孝武時董仲舒，夏侯始昌；昭、宣則眭孟、夏侯勝；元成則京房、翼奉、劉向、谷永；衰、平則李尋、田終術。此其納說時君著明者也。察其所言，彷彿一端。假經設誼，依託象類，或不免乎「億則屢中」。仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戳，李尋流放。此學者之大戒也。京房區區，不量深淺，危言刺譏，樞怨強臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲乎！」
其實，京房的老師早有預見，焦延壽看出了京房以《易》干政的危險性，曾不無憂慮地說：「得我道以亡身者，京生也。」（《漢書?京房傳》）以《易》學搞政治，簡直是幼稚，學易者，幽贊神明，妄言天道，信佔命以為知，言災異以為術，其為人者，浮華且傲；其為政者，善變無行。即無孔子「正」字之義，又無老子「柔」者之術，其毀家滅族，身敗名裂，豈可謂非天乎？
縱觀儒道，所以明哲保身者，無非「謙、德」二字，德行寬裕守之以恭者榮，土地廣大守之以儉者安，祿位尊盛守之以卑者貴，人眾兵強守之以畏者勝，聰明睿智守之以愚者哲，博聞強記守之以淺者智，大足以治天下，中足以安國家，近足以守其身。吾小子能不慎乎？
所以，我們發現一個有趣的現象，自唐宋以後，大凡專以易稱道者，如李淳風、陳摶、徐子平、邵堯夫等，無不遠離廟堂，而成民間傳奇人物。而那些在朝堂呼風喚雨者，則是滿口的仁義道德，而易學則為末流矣。自魏晉玄學，儒道合流，唐朝佛教大興，引禪入儒，及至宋明理學，儒釋道三教融合，作為社會的主流思想的儒家理學，雖然也用「太極」「氣」來闡釋天地根本，但早就不侷限漢儒易學的範疇，更少見陰陽災異的說法了。這是易學的幸運呢？還是易學的不幸呢？
《易學人物雜談》伏羲
周文王孔子
子夏商瞿
田何施讎
孟喜之一：引子
京房：易學家的宿命
劉向之一：時代
劉向之二：家世
嚴君平
易學的智慧
1.天人合一是大路之源 1 很難混淆 寬鬆 更能體現管理藝術 2 糊塗與睿智 混沌管理 更能體現睿智的領導 2.一分為二，智慧之根 1 善良與權威的結合 意外羞辱，劉邦顛倒英豪 2 使用與制度兼顧 使用無制度，宋國國君征服與死亡 3 賞罰油坊 賞罰未知，很難在世界上找到正確的道路 賞罰對於個人情緒，...
京房納甲法的樂律詳解
京房納甲法的樂律詳解 青龍斷吉凶歌訣 青龍入水身應合，一定求官事事宜，若臨財爻妻有孕，生意業務田地不須疑。入木值旺來生世，不值空亡儘可為，求婚須得財須有，佔問行人定主歸。龍入火地火燒身，佔宅常憂人不安，忌動臨身須遭否，水爻近身驚小口。青龍入土家有事，木旺近身喜 在京房易中，陰陽2氣的對待深刻於其各類...
姓名的易學內在
在相對的時間以及空間裡，事物都是有規律成長變化。人是宇宙中的一員，一輩子的軌跡是不是也有規律可循。從古至今，人們一直試圖通過種種道路，尋覓謎底。經由多少代人的盡力，前賢們從各個角度，諸如將姓名 出生時間 像貌，住宅等衍化為陰陽 五行 干支 八卦 即用一種有規律的事物去推斷另外一種有規律的事物 進而揭...