本書之立場，是先假定《易經》的卦、爻辭正確，並根據其遊戲規則，以求瞭解其設計的原理。至於此原理是否有調整、增訂的必要，端視今後的印證而定。在初步的分析下，我個人認為《易經》之卦、爻辭，是根據卜筮例證，取其已經應驗之事為代表。
卜與筮原有別，「卜」盛行於夏商，是將龜、獸骨處理後，觀察其所呈之「兆」象，以判斷吉凶。＜周禮春官太卜＞：「太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百」。由此可知，當時已經有大量之文字資料，記載各種卜兆的結果。
文王演易，重八卦為六十四卦（因連山、歸藏失傳，學者咸信系文王演六十四卦，但既然曾有連山、歸藏，且沿用數百年之久，不可能僅有八卦而已），每卦有六爻，並作卦、爻辭，選用蓍草，制訂筮佔之法。因有別於卜，故稱筮。及後卜漸漸衰微，卜筮遂通指筮而言。
由於卦爻有限，而事物的變化無盡，故而以少馭多，以簡代繁是唯一可行的辦法。儘管聖哲有著超人的智慧，但是在兩千多年前，一般人的觀念尚未十分成熟，除了利用卜筮已經證實的案例，作為卦爻的說明外，很難想象出其它更有效、以簡代繁的策略。因此，最合理的推測便是，當時文王所作的爻辭，一定參考甚至採用了一些佔例，以象徵該一事件模式。
這種佔例的象徵，皆儲存在**中，謂之為「象」。要了解「為什麼《易經》要這樣說」？就必須用「象」來說明卦、爻辭，才能看出該種排列組合的原筮記錄。時至今日，《易經》仍然有相當程度的應用價值，這表示卦、爻辭的原作者，對於象徵符號應用的成功。然而為了發揮易道的實用性，吾人在理解之餘，尚有必要大量而有系統地，重新加以整理，使之趨於完善。
下文之「象」，系錄自＜易經說卦傳＞第十一章，來注之象徵概念，皆出於此。
│卦│卦│卦│身│身│形│物│顏│植│動│現│物│效│ 其 他 │
│名│象│德│體│份│狀│質│色│物│物│象│件│應│ │
│幹│天│健│首│君│圜│金│大│木│馬│ │冰│寒│老馬、瘠馬、駁馬、│
│ │ │ │ │父│ │玉│赤│果│ │ │ │ │良馬 │
│坤│地│順│腹│母│方│布│黑│ │牛│吝│大│眾│均、文、柄、子母牛│
│ │ │ │ │ │ │釜│ │ │ │嗇│輿│ │ │
│震│雷│動│足│長│ │ │玄│竹│龍│決│大│ │善鳴之馬、[足、 │
│ │ │ │ │子│ │ │黃│葦│ │躁│塗│ │的顙、蕃鮮、反生稼│
│巽│風│入│股│長│高│ │白│ │雞│進│繩│不│臭、寡發、廣顙、 │
│ │ │ │ │子│長│ │ │ │ │退│直│果│近利市三倍、工 │
│坎│水│陷│耳│中│弓│血│赤│堅│豕│亟│溝│隱│多眚、心病、耳痛、│
│ │ │ │ │男│輪│ │ │木│ │心│瀆│伏│月、盜、矯、加憂│
│離│火│麗│目│中│大│ │ │槁│雉│ │甲│戈│日、電、蚌、鱉、龜│
│ │ │ │ │女│腹│ │ │木│ │ │胄│兵│蟹 │
│艮│山│止│手│少│ │小│ │果│狗│ │門│ │閽寺、徑路、黔喙、│
│ │ │ │指│男│ │石│ │z│鼠│ │闕│ │堅節木 │
│兌│澤│悅│口│少│毀│ │ │ │羊│ │ │附│妾、巫、 │
│ │ │ │舌│女│折│ │ │ │ │ │ │決│剛鹵地 │
└─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─────────┘
《易經明道錄》
《易經明道錄》序
第一章 何謂易
第二章 讀易需知
第三章 象徵符號
第四章 易經術語解釋
第五章 本書範例
第六章 六十四卦解說
附錄一 倉頡易數
附錄二 梅花易象數表
附錄三 《易經明道錄》卦象索引
附錄四 《周易》**學初探
占星學第三章 宮位詳解
太陽在此宮充滿歡愉，第九宮是陽性的，降宮。第10宮釋義 一般對個人來說第10宮聯絡著王室 公主 公爵 伯爵，重要的職員 大臣，司令官和主管人員，無論是在軍隊還是在城鎮上 各種握有實權的地方行政 母親 榮耀 優先權 尊貴 辦公室 律師 某個領域行業的實用專家 它也暗示著王國 帝國 侯爵之地 國家。顏色...
南懷瑾易經系列第三章易者象也免費算命
南懷瑾易經系列 第三章易者象也 是故，易者，象也 象也者，像也。爻者，材也，爻也者，效天下故動者也。者故吉凶生而悔吝著也。一動生吉凶 者故，易者，象也 象也者，像也 彖者，材也 爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。象與像，在古時有些地方是通用的。其實 象 是代表抽象的，像 是代表實質的。易...
南懷瑾易經第三章彖者言乎象者也免費算命
南懷瑾易經 第三章彖者言乎象者也 象者，言乎象者也 義者，言乎變者也 吉凶者，言乎其失得也 悔吝者，言乎其小疵也 無咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎.悔。是故卦有大小，辭有險易。辭也者，各指其所之。卦象爻象 彖者，言乎象者也 艾者，言乎...