周易的影響
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊**的科學方法，**自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來**未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。 目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。」世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的物件是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。」乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《繫辭》中說「乾坤其易之門邪」，「乾坤其易之蘊邪」。《易緯·乾鑿度》中說：「乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。」通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《繫辭》開篇即雲：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。」《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
出土《周易》
2023年初，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《周易》，釋文發表在《文物》2023年第3期上，引起研究熱潮。鄧球柏《帛書周易校釋》（1987）、張立文《帛書周易註釋》（1992），韓仲民《帛易略說》（1997）；帛書《易傳》釋文，最初見陳鼓應主編《道家文化研究》第三輯（1993）、第六輯（1995），朱伯昆主編《國際易學研究》第一輯（1995）、《續編四庫全書》經部第一卷、四川大學出版社《易學整合》等書。本世紀以來，帛書《易傳》新釋文又見張政r《馬王堆帛書〈周易〉經傳》、廖名春《帛書〈周易〉論集》、丁四新《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》等。帛書《易傳》共包括《二三子》、《繫辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》六篇。邢文《帛書周易研究》是第一部學術專著。2023年在阜陽雙古堆漢墓出土了漢簡《周易》。2023年發現了楚竹書《周易》，經整理，2023年由上海古籍出版社出版；相關校注，亦十分豐富。
《易**集》
周易的起源
「周易」名稱的由來
周易與連山、歸藏
易學與占卜的發展源流
八卦符號
易經對中國文化的影響
周易的發展方向**
《十翼》概述
周易的影響
易學的傳承發展
《易經》的總體哲學思想：陰陽
《易經》的宇宙思維模式天人合一
易學精神
《易經》的內容
《易經》的根本精神：生生之謂易
《易經》的辨證法則：通變致久
《易經》的兩個指導人行為的概念：時與中
卦名次序歌訣
六十四卦讀音
周易的主要構成
周易成書的淵源
易經與術數
周易八卦對人們生活的影響
目前，社會經濟發展的越來越迅速，人們的生活經歷也變得越來越複雜了。人們的生活水平提高了，所以人類對精神文明方面要求也變得多起來，很多人開始對周易八卦等以及一些風水學感興趣。並且，很多的城市也開始注重對這方面的培養，並且開設了相關的課程等，讓人覺得周易開始形成了屬於自己的一種範圍一種系統。總之，周易八...
《周易》對風水學有何影響？風水知識
周易 對風水學有何影響?大家應該知道，周易 是我國古代一部燦爛的文化瑰寶，是中國思想文化哲學的總源頭，是對我國人民影響巨大而深遠的一部智慧元典。它包括 經 和 傳 兩部分。經 主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂 六十四卦 是由 八卦 兩兩相重而得，八卦 則是由 陰 陽 二爻三疊而成。它以卦象的形...
廈門周易取名大師許少鋒 名字影響人生
廈門周易起名是一種含有數理學 陰陽 五行學 心理學 社會學 歷史學 哲學 自然科學的綜合概念的命理學，是由中國古老哲學 易經 所發展出來的學問，姓名是一組符號，周易取名就是剖析組成這一名字的符號暗含的意義和吉凶的學問。周易取名，屬於易學分支，是從 周易 象數理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠流...