紫極好易，常喜夜玩。入密室，淨手畢，焚香已，乃玩易。火珠林曰：易道逐心，出於混元；大道逐性，出於神仙。觀畢，乃入禪定。偏袒右肩，端座蓮花，手持玄印，暗行方便。
小子叩請，入內，觀師敷座。乃曰：「先生之說禪定，吾當行之，卻無以定，當如何禪定。」
紫極曰：「天道自然，天機自動。」
小子不明，復問禪定。
紫極曰：「心有所悟謂之禪，悟有所止謂之定。因禪而定，因定慧禪。」
小子仍不解。
紫極乃曰：「昔者佛祖，不立文字，直指人心，傳至六祖，三十三代。六祖慧能，不識文字。此法恰以不立文而傳，不識文而終。六祖恐後人不解，乃曰：佛者覺也，法者正也，僧者淨也。此三皈依。又傳禪定之道。定非定而以至於定。初入定中，必落頑空，且入定中實為不易，故有禪字當頭，而不直之曰定。至於禪定之理。禪者，覺也，定者，淨也。中之所行，正也，此禪定含三皈依於其中，即此也。行禪之法，而無定法。吾之所行，易為禪，醫為禪，行走坐臥皆可為禪。行禪太不易，入定而更難，當常駐之，常思之，常為之，常逃之。如是行之，禪非禪，定非定。無處不禪，無處不定。此慧命也。」
小子又問：「如何深行般若」
紫極曰：「生淨信」
又問：「如何生淨信心」
曰：「理通也。得象忘形，得數忘象，得意忘數，得理忘意。故有之曰：雖永珍之紛紜，仍須一理而溶貫。知天理地理人理，理理俱通無障礙，即可為定，可深行般若，照見五蘊皆空。空，權名之字，實非空也。故空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。皆心之所悟也。而可四相皆無，雖無，實有也，亦權名之字。以心為非心，空談也，不足道也。故佛祖常言，我觀某某，即非某某，是名某某。唯恐不解也。老君亦言，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。皆此類也。」
小子恍然，告退。
明日，小子曰：「先生之論，著實高見，吾行醫禪，漸以入定，心中明朗，而實未定，心生歡喜，次喜亦滅，此理也，知禪定也。」
紫極欣然。即而謁：「禪定非定禪，總為意相連，大道不虛設，一理須溶貫」
《易醫玄經》
（一）異人授易
（二）八卦口針
（三）紫極受訓
（四）醫道同於仙道
（五）小子問禪
（六）易醫玄門
（七）論肝八卦
（八）陰陽升降
（九）論南北政
（十）藥性八卦
（十一）針法補瀉
（十二）女子月汛
（十三）脈決八法九宮
（十四）難經別脈
（十五）人體河洛
（十六）斷易偏論
（十七）皇極經世
（十八）大千世界
（十九）因果輪迴
（二十）崇證論治
（二一）實證脈學
（二二）陰陽水火
（二三）三焦命門
（二四）五行別派
（二五）六經辯疑
（二六）正反生克
（二七）遠公論黃
（二八）時病論治
（二九）左右陰陽
（三十）子午流注
（三一）般若心經
（三二）不二法門
每日一禪 有錢時，不交五友，沒錢時，不求五人
有錢時，不交五友 有錢時，不交不忠不孝之人。一個人，連自己的親生父母都不孝順，又怎麼會對你忠心，只不過，看中你的錢，想從中牟利罷了。有錢時，不交好吃懶惰之人。這樣的人，沒有什麼前途，更不會對你有什麼真心，和你交友，只是想讓你給他點好處，讓他有更多的理由懶惰。有錢時，不交言而無信之人。做人，最重要的就...