小子問師：「人生之於水，焉或於火？」
紫極曰：「非水非火」
小子問：「古名醫者皆有所論，或人生於水，或於火，先生何言非水非火？」
紫極曰：「然，男精女血，相合而成身軀，是水兮？是火兮？身軀之成，假之五行，即曰假，真五行仍俱，故曰人之生，非水非火。五行皆有，缺一不可，豈可持於一端！」
小子問曰：「即言五行俱，哪個先生？」
紫極曰：「五行同生，但有主次。考人之後天，水火為用。經雲：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。其先天曰陰陽，後天水火為用。」
小子曰：「願先生明示之」
紫極曰：「來，吾與爾詳情。五行之中，今唯為汝說水火。欲知水火之為病，當首明格致。經雲：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。此中水精何以四布？因於火也。人之身軀，譬如天地，肺者，水之上源。中土脾者，水之所散。下者腎，清水上升，濁者入膀胱。上中下三部，合為三焦之用，故經曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。清氣上升，非清自升，因火而升。濁者下降，非濁自降，因火而降。水者入胃，下有陽火，清者如霧，上升至天，凝而為雨。濁者下降，以入膀胱，前陰而出。所升者，非唯水也。穀物之精，亦隨水而升，濁者之物，後陰而出。水化氣上升，遇金而凝，非唯水也，所同行者火，氣化之熱也。故若清者不升，濁者不降，人之為病。火為動力，水載精氣。如同乾坤，一者自強不息，一者厚德載物。故可知離坎乃乾坤之用也。人以水火立用，腎者水居下，心者火居上，以成未濟。全憑命門一點真火，使水上升，則水可上，火可下，生理備也。」
小子曰：「水火之病何如？」
紫極曰：「所病者有水、飲、痰、溼、喘、瀉、瘧、疝、痿、痺、消、熱、寒等，廣而言之，病之萬變，不離水火。」
小子問：「願聞病水？」
紫極曰：「玉函經曰：病有風水、有皮水、有正水、有石水、有黃汗。風水其脈自浮，外證骨節疼痛，惡風；皮水其脈亦浮，外證i腫，按之沒指，不惡風，其腹如鼓，不渴，當發其汗。正水其脈沉遲，外證自喘；石水其脈自沉，外證腹滿不喘。黃汗其脈沉遲，身發熱，胸滿，四肢頭面腫，久不愈，必致癰膿。常人之水火，若火而烹水，水蒸氣上升，遇寒而凝結。今火用不足，或火用太過，水皆可為病。」
小子問：「願聞病飲？」
紫極曰：「飲之為病，乃火之溫化不足。火之溫化不足，或水聚為飲。或火不生土，則土不治水，而成飲證。」
小子問：「願聞病痰？」
紫極曰：「痰之為病，或火力太過，煉水為痰，或火力不足，水冰為痰。」
小子問：「願聞病喘？」
紫極曰：「喘之為病，清者不升，濁者不降，火虛腎寒，腎不納氣。火力不足，中焦有阻。肺為嬌髒，水火不均。皆可致喘。」
小子問：「願聞瀉病？」
紫極曰：「瀉之為病，或火不足而水瀉，或水不足而火瀉。若因食腐而瀉，亦因水火失調。」
小子問：「願聞瘧病？」
紫極曰：「瘧之為病，火不足寒瘧，水不足熱瘧，總因水火交戰。」
小子問：「願聞病疝？」
紫極曰：「疝之為病，因肝氣不暢，肝氣不暢，水火升降不前，故病疝。」
小子問：「願聞病痿？」
紫極曰：「中土火勝，水不足潤，水虧兮，則痿。故曰：治痿獨取陽明。陽明為水谷海，所主者宗筋，前陰為宗筋之所聚，故陰痿者亦當治陽明。」
小子問：「願聞病痺？」
紫極曰：「經雲：風、寒、溼三者合而為痺。不但此三因。火亦可成痺。此火勝水虛之痺也。」
小子問：「願聞病消？」
紫極曰：「消之為病，火來消水也。病有三消不同。上消者，下焦水火不足，肺中燥，欲飲水而救。因火不足故，水不得升，故飲之水而直入膀胱，所現之症，口燥，善飲，尿多。中消者，中焦之土燥，欲引水以救乾土，且火多善消谷。水入土中，見之立消。故善飲，食多，身消瘦，尿反少。下消者，命門火衰，水不能升，肺中反寒。水不能化清，而自小便出。故不太飲，尿反多，身寒懼冷。此中有三消合證，亦有見一二之消。」
小子問：「願聞病熱？」
紫極曰：「熱有真假二端。命門火寒，水不能升，喉幹口燥，小水清長，反不欲飲水，此假熱真寒，龍雷之火上炎也。陰少陽多，又受外熱，兩陽相合，內外俱熱，一水不抵二火，故大渴，大熱，白虎湯之證也。」
小子問：「願聞病寒？」
紫極曰：「寒亦有真假兩端。內中大熱，逼陰外走，此假熱真寒，四逆之證。寒傷於裡，外又被寒，二寒相勝，此曰真寒，附子湯證。」
小子問曰：「水火之症，先生已說，仍有未盡，可否概括？」
紫極曰：「先哲有言，人身常溫也，非常熱也。又曰：陽常有餘，陰常不足。火不可少，水亦不可少，水火者，陰陽之用也。水火足，真氣盛也。一旦有偏，失於常者，病也。此中只論水火，而實五行皆當重視，不可偏廢。吾易醫玄門，實重者為肝，汝師祖曾言，此之門為『調木派』，何謂調木，調肝氣也。實五行皆調也。後師當為汝說『調木通候』之論。先知水火之用，而後方可知『調木通候』也。因木之用根於土，生於水，長於火，成於金也。獨俱生、長、化、收、藏之理。可與金元四家相參為用也。」
小子拜謝，曰：「願早聞師說『調木通候』。」
紫極曰：「俱時自可言之。」
《易醫玄經》
（一）異人授易
（二）八卦口針
（三）紫極受訓
（四）醫道同於仙道
（五）小子問禪
（六）易醫玄門
（七）論肝八卦
（八）陰陽升降
（九）論南北政
（十）藥性八卦
（十一）針法補瀉
（十二）女子月汛
（十三）脈決八法九宮
（十四）難經別脈
（十五）人體河洛
（十六）斷易偏論
（十七）皇極經世
（十八）大千世界
（十九）因果輪迴
（二十）崇證論治
（二一）實證脈學
（二二）陰陽水火
（二三）三焦命門
（二四）五行別派
（二五）六經辯疑
（二六）正反生克
（二七）遠公論黃
（二八）時病論治
（二九）左右陰陽
（三十）子午流注
（三一）般若心經
（三二）不二法門