乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令
丙奇咒日：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀導前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。
丁奇咒日：天帝**，部領天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。
右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。
又傳三奇咒並附錄
乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮後衛，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。
丙奇咒曰：天罡揚威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。
丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導，善福來格。急急如律令。
訣日：以上運籌，若不請神喝籌，則神無驗矣。此法實用兵之高抬貴手，乃為將之權衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦鹹懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。後有不務智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總戎之道哉。
因法術奇門不是我們研討的內容，上面內容只是給大家增進了解，明白古人對於「急則從神」的真正含義，在學理方面我們關鍵是**從奇門式盤揭示的宇宙時空狀態來有效利用時空能量因子，儘量摒棄一些玄奇成分，從現代日用百事的運籌中去繼承發掘。對於「急則從神」這一趨避之道，如果離開了法術運用之道，那麼也就沒有實際借鑑利用意義了。而在今日社會裡，在一些重大事項的運籌中我們利用奇門遁甲來趨吉避凶克敵制勝，需要的是立體全面的分析權衡，通常都有足夠的時間，自然也就不存在這種「急則從神」的制約，通過對式盤全面周詳的分析，才能夠真正有效的發揮奇門遁甲的最大威力。
另外就是奇門擇時的問題，**遇時、時幹入墓是否不吉，不能用事？很多奇門學者，在奇門**或是運籌的時候，一看是**遇時，就認為百事大凶，這是極其膚淺片面的認識。也說明未能真正掌握奇門運籌的精髓所在。
奇門遁甲揭示的是一個時空中各個方位的死生旺衰吉凶休囚情形，奇門趨避的重點在於一個「動」字，亦即是靠「動」來獲趨吉避凶克敵制勝的效果的。因此並沒有某個時辰絕對凶，某個時辰絕對吉的說法。大家可以看看周圍世界，每一個時候，都有人發財、升官的，也有人生病受傷破財的，即使在一個賭桌上，在有人輸錢的同時也必然有人贏錢。奇門遁甲趨吉避凶依據的是一個時辰宮，八方九宮能量場態的吉凶區別，善於運用奇門的人，能夠利用此時辰中有利的方位，避開不利或是有害的方位。到這裡或許大家會認為奇門遁甲一個時辰並沒有吉凶絕對性，只有空間方位的絕對性。實際上，空間的吉凶死生也是沒有絕對性的。這個正是奇門遁甲運籌的原則性與靈活性。
例如這個時辰的奇門局中，南方星門神格局較好，而西方星門神格局大凶，而要辦事的地方在西方，是不是就意味著大凶不成了呢？實則非也！奇門遁甲的九宮八方吉凶是一定不變的，但是中宮是不確定的，通過運籌的「動」，實際上就是改變中宮的位置，原本辦事的地點是在西方，但是通過「動」了之後，當事人移到了辦事地點的北方，這樣用事地點就變為在當事人的南方了，原先的凶方已經變成吉方。這個「動」法，乃是奇門遁甲運籌的精髓所在。
**遇時、時幹入墓等格局，並沒有絕對的吉凶定論，關鍵在於使用者的巧妙把握，**遇時、時幹入墓，並非八方皆凶，若能明白趨生避死之道，何懼**遇時，何妨時幹入墓？
（魏癸先知）
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