身強用殺，只是指七殺引歸臨官，日主亦坐臨官之所指。七殺在地支多根，即使日主甚強，也不足以論為身殺二停。
故此，某字一根的多寡，在某種情形時，有時可超越日主是強是弱的效用範圍。它意味著日主之強弱，只是論命方式很多中所須要兼顧中之一種。並不是凡是一個八字入眼，必以日主強弱為第一優先。吾人以很客觀的立場來說，即是日主強弱可能與吉凶有關，日主強，或者是中和未必即是佳命。
這正是沈氏用神主要詮釋之處，有根、無根、多根…等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影響八字吉凶之例式，比比皆是。
譬如：傷官生財，常法只以忌日主弱、忌比劫克財。這一種推理常然是可以稱之為合理，然而其中如果忽略了根的這一項問題，就會全盤皆誤。所謂根的問題，傷官生財的根，不是指財根，而是傷官的根。
按：沈氏認為傷官生財，不論它的忌神是屬於比、劫、刃、印、官、身弱：等等之任何一項問題。 同時沈氏在行文中所論到的有情、無情、有力、無力，也就是有根、無根的單式示釋。
設若是在同一地支所透出的二個格局，可以彼此相生，也可以彼此相剋。凡屬順用（食、財、官、印）同根透又相生，或是逆用（殺、刃、傷、劫）同根所透又相似者，都為有情，反之則論不吉。
又以七殺格宜用食神制，設若七殺有根，食神無根，也難論制之有益。反之七殺格的七殺，地支只有一個根，而食神雖然不入正格，卻有
二、三個根，也不免失於制之過度…等等之有力、無力之單式根的功能。
等至於日主與格局之誰強誰弱，俱皆可以用根之輕重，作為衡量方式之一種。
輕重製是指八字成了－個格局，而這一個格，必須要另外的十神來輔助，否則就不能成為美好的格局。
譬如：官格要財、印，食神格要財星…等等。這一種推論當然已經是屬於常法理論之所涵蓋，可以說很少人不知道這些觀點。沈氏之輕重製是對常法的含義中，再度子以深入說明。
譬如：正印格喜官或者是殺相互輔助。正印帶官，是謂官印雙清。只要不是冬水生木的官印雙清，幾乎是無人不貴。
正印帶殺，是謂殺印相生的一種，也是佳良的配屬。然而，正印帶官與正印帶殺。二者在配屬先天條件之中，是有顯著不同之處。絕對不是指只要是正印格，隨便帶官或者是帶殺，就可以視之為一佳良之造。這一種差別重點，並不是以日主強弱為依憑。也不是常法所論的觀點，即以認為印格可以扶身，可以不忌日主弱的推論。然而，也不是否定印格不忌日主弱的立場，而是加以補充常法觀念的細節。
沈氏的輕重製是指印格帶官，只要官星出幹，不見衝、刑、合印、合官、七殺即可。
印格帶殺，除了忌官的常法以外。它之所以能用殺成貴，或者竟是用殺無效。除了衝、刑、合印、合殺以外，尚須要加上印、殺之間的輕重問題。這一項輕重，不是指七殺與日主之間的輕重，而是指印與日主之間的輕重。那就是：
印格帶殺的第一個條件，就是身輕印重或者是身重印輕之下，始可論可以用殺或者是用殺無效。如果是身印二強，或者是身印二弱。即若是八字不見衝、刑、合印、合殺、混官…等一切不良的因素在內，也只視作普通命造的論法。並不是指印格帶殺，即作佳造的單純論法。
其中之身輕印重與身重印輕，看起來像又是日主強弱問題。然而，這一種身重、身輕，不是以日主與格，二者求中和的觀點，而是以身重身輕調停殺、印之間的問題，與常法之身弱不能託財官，才去求身強氣旺方的觀念、h然不同，所以不屬於日主強弱的主流，而是指格局相輔相成的輕重問題。以及一些很單純的天干二見正官、正財，即常法所稱之重官不貴。
異途通關制，是指通關這一種情形而言。這種異途制最為易於誤用的例項莫過於正官與傷官之間。有一種普遍性的觀念，以正官與傷官之間，所取用的方式，不外乎下列三種方式：
一：正官格遇傷官：a：以印製傷官。
b：以財星通關。
c：以合傷官為依憑。
二：傷官格遇正官：a：以財通關。
b：以印製傷官。
c：以合正官為依憑。
異途通關制，是以上三項病藥中的一項。即是以財星作通關的一項而言之。即是：
傷官格遇正官，以財星通關有效。
正官格遇傷官，以財星通關無效。
其次，即是指同樣一種神，在四柱上見之不妨，而在大運上見之則不可，故而亦稱之為成、敗異途制。
譬如：印格帶食傷，如果天干見正官。只要與食、傷隔開，並無大礙。然而，不論天干有沒有正官，大運皆行不得正官運。
此外，尚有特殊情形，雖然克、洩皆可以通達中和之旨，然而又有可洩不可克、可克不可洩的區別存在。
譬如：七殺格帶時上劫刃，設若是殺強，不取印化之途，而一定是採用制殺（食傷）之方式。
日主強弱，在論命常法之中，幾乎是列為第一優先的地位。這個原因，括深深受了日主弱，不能託財官之福。因而認定任何八字，即使是十全十美的格局，假設是日主弱。就是有福難享的命，第一優先是扶身，執行日主氣旺之方。
這種觀念，當然不能說是不對。如果認為絕對唯一的規則，則又是過當之論。為什麼要說成日主強弱，不是論命唯一的規則，甚至可以說在某種情形下日主強弱並不視為第一優先的。不過日主強或者是弱，確實也有與八字吉凶有著相當程度上的比例，這一種比例是屬於有條件性的。也就是說某種八字有某種強弱的條件，而不是任何八字都是一樣的看法。
設若，日主的強弱，確實與八字有吉凶影響的情形下。這一種影響，是有二種範圍的不同影響
一：是指比較單純一些的格局。
譬如：七殺格的殺重身輕，當然是喜日主的氣旺方。又或者是殺輕身重，又不入他格，自然是喜財殺之途徑。這些單純式的日主強弱，大家都是很容易瞭解的。
二：是指某一些格局，先天帶有它的獨特的忌神。
要在不牴觸這一種特忌之下，再來論日主的強弱。而所論之日主強弱，又不是完全以日主弱、扶日主的單純條件而論，反而是以格局為重。譬如：正官格佩印。它有先天的忌：合官，七殺。先在沒有合官與七殺的條件之下，才可以論日主的強弱。
正官佩印：（身輕佩印），則喜比、劫、祿、又運。
注：不論身輕身重，都不喜入正官運，這一點不是中和概念之所能涵蓋之範圍。
三：是格局上沒有特別所禁忌之事。
行運，則完全依據日主強弱而決定之八字。這一種的八字，比例是相當多的。然而，其中要注意的是，日主強弱制的八字，前能又兼帶別的制式的範圍，也可能只是屬於很單純的日主強弱制。
譬如：食神格八字又帶殺、印。
這當然是要比較複雜一些了，以：食神必須生財。而財字對所附屬的殺、印，生克含義是兩相反的一種。
財可以生殺，日主則呈克洩交加
財可以克印，則將失去扶日主的力量。
故而，大運喜忌的決定，則以日主在八字上的強、弱為唯一依準之事
a：身旺：喜食、傷、官、殺運。
b：身弱：喜印運。
附：食神帶煞、印者，不論身強、身弱，皆不能入財運
無日主強弱制，不是指論命可以不必去考慮日主強與弱的問題。而指的是某一些八字，日主強或者是弱，只是很次要的事項。無日主強弱制有三種。
一：譬如前一節所論的食神格帶煞、印。
它的日主強與弱，與八字的行運有完全不同的取捨。也就是以日主的強、弱來決定大運之喜忌。
唯一的例外情形，是食神格帶煞、印，又見財星。如此就是認為不論日主是強是弱，一入財運，俱皆論敗。故此以這一個財運的範圍而言，就是屬於日主強弱制的範圍。
二：財格佩印，本來是日主強弱制。即是：
身弱：行印旺之運。
然而這種大運取用之中，它有一項大前提為原則。就是八字上的財、印必須隔位，譬如：年印時財、月財時印等。如果是財、印並位譬如：年印月財。如此就不論八字是身強或者是身弱，都沒有什麼差別了。
財格帶印只要不是財、印並位，是可屬於日主強弱制。如果是財、印並位，則是屬於無日主強弱制。至於印格帶財，則是屬於輕重製：
印重：喜官、印之大運。
印輕：喜比、劫之大運。
三：雙格無強弱論。
譬如：單純的財格，常然是喜日主身旺鄉。然而，類似財格帶傷官，（不是傷官生財格）。財格帶七殺等.日主是不是中和，只是屬於一項很枝節的事。吉因不在日主中和上來推論的，而是以雙格本身的喜忌所決定。
舉例於下：
財格帶傷官：不論日主強、弱，喜用皆同。
喜：財運
忌：官、殺、印運。
則格帶七殺：不論是合殺，或者是制殺。也不論是日主強，或者是日主弱，喜忌俱皆相同：
喜：比、劫、印、食、傷之大運。
忌：官、殺、財之大運。
類似這種八字吉凶含義，不是受日主強弱影響者，例項很多。非獨沈氏用神，以格局的立場可以否決日主強弱之重要性。即使是在餘氏調候用神之中，以十天干之五行屬性，亦屬之以五行屬性優先於日主強弱的地位，而立下很具體的規則。
譬如：餘氏以丙日主生於亥、子水，寒水壓制喜火之時，仍然以壬水為第一優先的調候。而捨去木火扶丙日主的立場：……
有鑑於這項觀點，即可以擺脫論命以日主強弱為第一優先之困境！
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