八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
這段話所涉及的用神、專求月令、格局、用神順逆等概念，是八字論命的基本理念，也是學會批命的關鍵理法。理法不通，技法不靈。所以我們必須要悟透這些最基本的概念，才能走進命學。
1、什麼是八字用神？
「用神」一詞，對學命理的人並不陌生了，可以說「用神」是現代命師論命的切入點，排開八字，首先要找用神；或者說用神是八字推命的一個抓手，一把尺子，一個參照物。但真正通曉「用神」的真實含義的卻很少。
現代命理書籍在給用神下定義時，多是講到旺衰平衡、扶抑、通關、調候為用神。本人才疏，不敢妄論；但筆者認為現代命學專家慚愧學人對用神的理解很到位。他說：所謂「平衡」，是理論化、理想化的，而「扶抑、通關、調候」是格式化、拘泥化的。然「調候」一法，不獨《窮通寶鑑》有，《子平真詮》中也有專門章節《論用神配氣候得失》，《滴天髓》中更有《寒暖》、《燥溼》的專題，《三命通會》裡也有關於五行四時宜忌的論述。其實，「調候」就是「調和氣候」的簡稱，我們知道氣候是以月份作為依據的，也就是月令，那麼「調候」從狹義上來說，其實就是對月令用神的「優化」。至於「通關」，並不是「取用神」的方法，而是論命的訣竅，《滴天髓·通關》雲：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。」
《子平真詮》中講的是格局用神，也可以叫組合用神，而且是專從月令所求的用神；說白了，就是「我所能夠得到並能為我所用的十神」。
2、取用神為什麼要「專求月令」呢？
翻開古籍，你會發現古人論命都很重視月令；《三命通會》講：大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。《玉井奧訣》也說「月令淺深，何者主權」、「專執用神，切詳喜忌」。 《繼善篇》上也說：「欲知貴賤，先看月令提綱。」可見古人對月令的重視程度。
時至今日，論命首重月令，已經形成共識，是因為月令是八字的核心點，月令是天地主氣的發源地，月令是定格取用的關鍵。
3、怎樣理解格局？
簡而言之：格局就是定格之神（或天地主氣）與護格之神配置成具有相互護衛，或相互制約關係的一種局勢。用體用的思維說，日主為主體，格局為客體，為用神，為外界自然，為社會，為不以人的意志所能左右的客觀規律。
所謂格局，就是出生那一瞬間上天所賦予的命格，是先天條件 是即定目標，是客觀環境；格局，代表的是日主所要面對的客觀世界。
如果說日干代表自我的主觀願望的話，那麼格局就是外界的客觀規律。上天給每個人設計的客觀世界是不盡相同的。我們對格局的分析，就是對命主所面對的先天條件，客觀環境的的分析，從而判定命主所面對的是怎樣的一個外部世界。是先天條件，客觀環境確定了命主的人生層次即人生的終極目標。
也就是說人生的富貴貧賤、吉凶禍福、成敗得失，是客觀環境來決定的，並非個人努力所能辦到的，這就是天命，是不以個人意志所轉移的。
八字所表述的是人和自然、社會、外界之間的種種關係。個體的人極其渺小，唯有順應自然、服務社會才可能有所成就。所以，一個八字富貴貧賤的核心，不是日主本身而是客觀規律即格局。
如一女命2023年八月十三亥時生女
坤造：乙巳 乙酉 乙丑 丁亥 （8月13日寅時白露節。10歲運）
庚金司令不透，七殺成局無制化，這就是命主所面對的一個惡劣環境，壓力大，日主身弱，48歲尚未結婚；給親屬家看小孩為生。
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