中國的傳統文化一直是儒釋道三家為主流派，那麼究竟是哪一家是主幹地位呢？
「儒家主幹說」是一種比較流行的觀點。其根據是西漢時漢武帝採取了「罷黜百家，獨尊儒術」的文化政策；又有宋明「理學」作為官方思想，是以批判佛老異端、繼承儒家道統為旗幟的；以及「五經」、「十三經」等儒家思想文化的代表著作，也一直被歷代封建統治者奉為中國文化的基本典籍，科舉考試的必備教材。因此，中國哲學史被一些學者描述成儒家思想發展的歷史。
早在戰國時期，荀子學儒家，宗孔子，曾作《非二十子》、《天論》、《解蔽》等文章，批判諸子而獨尊孔學。新儒家的代表人物更是以弘揚儒學為己任，繼承了荀子的說法，以儒學作為中國哲學的主幹。曾創立「新理學」哲學體系的馮友蘭先生在《中國哲學史》中說：「始於孔子，終於廖平的經學，一部中國哲學史竟變成了一部儒家思想發展史。」又說：「孔子的行為及其在中國歷史上之影響，與蘇格拉底之行為及其在西洋歷史之影響相彷彿。」馮先生的《中國哲學史》影響甚大，一直到現在的大部分中國哲學史教科書都沿襲他的框架。
另一派觀點則以道家哲學為中國哲學的主幹。其淵源可追溯到西漢時期，司馬談學本黃老，曾著《論六家要旨》，於陰陽、儒、墨。名。法、道德皆有評說。認為道家為諸家中最全面者，兼眾家之長，將道家進行了極力渲染和美化。
胡適在《中國哲學史大綱》中，也極力抬高道家，將老子作為了中國哲學的開端者。魯迅在2023年8月20日《至許壽裳的信》中也有「中國根柢全在道教」的說法。呂思勉在《先秦學術概論》中明確指出：「道家之學，實為諸家之綱領。諸家皆於明一節之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體」，並批評《漢書•藝文志》列道家於儒家之下。著名的中國科技史專家，英國學者李約瑟博士曾經說過：「中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣」。這些說法都突出了道家在中國哲學史上的主幹地位。
目前，學術界關於中國哲學史主幹問題的討論，大體有兩種觀點：一為儒學主幹說，此說最為流行。二為儒、道兩家共同構成中國哲學史的主幹。持第二觀點的受到越來越多的認可。
摘自《中國道教文化》
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