道在何處？常人迷茫，不知如何尋求。靜下來，才能做得到
老子曰，"大道泛兮，其可左右"莊子在《知北遊》中明確指出"道無所不在"，並指出道之存在的可能位置，譬如在蟻螻、在秭稗、在瓦甓，甚至在屎溺。按莊子的說法，道彌散於天地間，一切皆因"道"而立。
道彌散於宇宙之間，而世人卻未能體悟到，主要有兩個原因：其一，此言道以無形、無名之虛靈狀存在於世，難以目視，亦難以說出；其二，世人為外物所執，缺乏觀道之"慧眼"，尤其缺乏虛靈之心態。
無疑，得"道"需要路徑，亦需要"下功夫"。老子言"致虛極，守靜篤"概略地給出了體道的途徑："虛""靜"是門徑，而"極""篤"則是功夫。虛到極處（即老子之"極"）、靜到徹底處（即"篤"），那麼，便可以體悟玄之又玄的大"道"。
當然，由於道本身"恍兮惚兮"，無有定相，因此很難讓虛、無之道顯現出來。善用格言、詩歌的老子過於理性，即便他對道進行過不少描述，但仍給人一種"神龍不見其首"的感覺；至若莊子，則"以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭"，尤其以浪漫之想象，把形而上的"大道"生動活潑的故事"描述"出來，從而給修道之人如何體悟大道提供了可能性的參考。考察莊子筆下的得道之人，除了古代傳說中的聖人、藐姑射之山的神人及大儒顏回等通過特定的"心齋、坐忘"工夫外，得道的大多是普通的百姓--其中尤以工匠居多--通過技藝的方式為世人提供體道的"方便法門"。因其為方便法門，故而更有實效，筆者姑妄言之。
以虛靜的方式追求技藝（或大道），頗似康德所謂自然界"無目的的合目的性"，當人們以"虛靜之心"否定目的，卻反而恰恰成就其目的。凡欲在某領域有所發明之人，須"虛"掉外在的名利、利益，惟其如此，方可能有一流的成績；否外，則很難取得一流的成就。
在如今喧囂嘈雜的時代，靜下來，更是一種智慧的生活方式和成功的途徑。當你放下外界的其他煩擾，低下頭來認真做事，做著做著，就自然而然地會走到想要抵達的終點。
法鬥多大才會安靜下來
法鬥在幼年期間調皮，大概一歲左右才會安靜下來，通常在2 3個月大時，可以讓法鬥認主，並給它進行針對性訓練，這樣能使法鬥更快的安靜下來，使它變得聽話起來。如果法鬥在訓練時有反抗的行為，可以適當的懲罰它，讓它長記性。法鬥一歲才會安靜下來法鬥在幼年期間特別的調皮，會出現拆家的現象，它大概一歲左右才會安靜下...