陰宅風水安置地點的地理環境構成了吉祥的地氣格局，那麼其活著的後人就會接收到吉祥如意的資訊能量，其後人就會吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣是凶險的不良資訊，那麼其後人接收到的就是凶險的不良資訊，其後人也就會災禍重重，萬事艱辛。
只有祖墳的地氣場吉祥，祖先的屍骨（骨灰）才能把吉祥的資訊傳輸給其後代人，後代人才能吉祥。所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場；祖墳的地氣場改變了，後人的命運也就會相應的發生改變。對祖墳改變前已出生的人，只能在現有的命運層次上提高，只有祖墳遷葬在真龍脈穴位才能把這些人的命運層次提高一級。但對祖墳改變後才出生的人，則能達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變命運。
土質：風水理論說，選墓地必先看土質，一方土地養一方人，什麼樣的土地就會對人產生什麼樣的影響，所以大凡窮凶惡極之徒，必出自窮山惡水;而地靈則必出人傑。
判斷土質的好壞，會對墓地風水有巨大的影響。
堅硬而有自然光澤，溼潤：此類土質之地，家宅可繁榮昌盛。不鬆馳，溼潤：此地宜建陰宅，後代旺盛。土壤溼潤，結實：是最富有生氣的土地，建墓地，必保後代出貴人，壽年如山。而沿海的衝擊平原土地是沙灘地，是長年以來由海水衝擊形成的沙灘地或鹽鹼地土質，按風水理論來說，在此建墓疾病叢生，人財衰敗。因此，所以在沿海砂地是不宜建墓地的。
地勢：選墓地看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財。山是龍的脊樑，水是龍的血脈。墓地依山傍水，山青水秀，是故人安身立命的風水寶地。遠離國道省道，市內有公車到達山腳，是旺中帶靚的世外桃源。例如；皇冠山墓地在二山會攏之處，前有開闊的平地，又有山泉從上而下積於蘭花池。鹿山是乾隆帝的養鹿場。這是一個少有的風水寶地，符合《葬經》所說的，建陰宅應左青龍、右白虎、前有照、後有靠的風水理論。在此入葬，必保佑後代平安富貴、壽年如山。
古人論及時空對人的影響時，有「一墳二房三八字」的說法。這種說法雖不見得多麼精確，但卻足以看出中國古人對風水的重視程度，尤其是對先天風水的重視。
什麼是先天風水？
先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫後代的影響，這個環境氣場又俗稱「祖墳」或「陰宅」，那後天風水自然就是「住房」或「陽宅」啦！
俗說話「人死如燈滅」，一般人都認為，人死後，「靈魂」出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，「子虛烏有」，又如何來影響子孫後代呢？
其實不然。根據「物質不滅」理論來推斷，人的死亡，只不過是一箇舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的「洗禮」，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其他物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生髮出一些新的生命形式，就象肥料施到田裡，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻佈滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫後代。從廣義上說，越是血緣關係貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其後代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，並不等於不存在。
在這一點上，我們的老祖先倒是比現代人聰明能幹，他們沒有藉助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的「太極」形狀；現代人聽起來比較「迷信」的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以後也可能是科學的碩果……
由此看來，祖墳對後代的影響是風水學裡重要的一部分，它不僅是人死後物質肉體的歸宿，而且還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫後代繁衍生息的一個**磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題。「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」。人過半百，就相當於「土埋半截」了，這時就自然考慮到死後的歸宿問題。或**，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為「堪輿師」。歷史發展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。
《葬經》對祖墳的作用作了精闢的論述：「葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鍾東應」。這段話形象地道出了祖先如何「乘生氣」、「行地中」、「生萬物」、「氣感而應、鬼福及人」的運作過程。祖先對後人的影響即如「銅山西崩」而「靈鍾東應」一般。《葬經》又進一步說：「蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生」，意思即所謂「生者」，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，「死者」是以散發骨氣來庇護和福廕他們的後生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關係到子孫後代的吉凶福禍。
不管怎麼說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現代「科技」來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明了這一點。歷朝皇帝更是趨之若「烏」，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵佔據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家「人丁興旺」，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
現實中有人也許還有不少疑問：我家的祖墳調整了，為何還是不見效果呢？
這有多方面的原因。一是與風水師的水準有關；二是與住房有關；三是與本人生辰八字有關；四是與個人後天努力有關。因為風水不管強調的如何重要，畢竟不是決定人生命運的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的區別等等一系列因素，都會影響到祖墳的功效與作用。
尋龍點穴富貴有準,歷代傳承祕密,非外人所能得知).恩師之以祕傳「流星定穴」之法尋龍點穴造葬之功,以我之所知,無有出其左者!而且富貴有準，效應非凡！若得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福！
審穴之貧賤富貴：若識富貴與貧賤，於穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。
富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳雲霄。三吉六秀並天馬，貴如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扡瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似範卡。
賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦稜、化生腦、毯簷、蝦鬚、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特徵，你點的穴才是正確的，才是吉穴。
多角證穴法證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、脣毯等八種方法。
朝山證穴當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：
看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；取近案為準案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"。
明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扡則為凶穴。中明堂：在龍虎裡，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
會「包二奶」的八字男命（一）
二奶 是 封建 婚姻制度的殘留物 也是當今社會的 毒瘤 有人說，二奶 每個男人都想，只是大部分男人辦不到。其實，這種說法難免以偏概全。因為，即使生活在封建婚姻制度的古代社會，也有不少男人信奉 一夫一妻 拒絕 二奶 現象。有人說，為啥有男人，喜歡 包二奶 往往是這個男人沒有 信仰 或許，這是問題的實質...
八字 二丙合一辛是什麼意思？ 八字天干丙丁同現
怎麼看八字硬不硬？有些硬，這事我也不太知道，八卦，並且我也不喜歡八卦 坤，丙寅 壬辰 丙申 甲午 八字缺限是天干兩丙火嗎用神是土嗎 用神為木 八字 二丙合一辛是什麼意思？就是兩個大餅合在一起比較辛苦 八字合婚，已經離異又複合了？這到話，兩人此次的婚姻能比第一定的多，2018年離異也是兩人因果，並且當...
結婚之前一窮二白，結婚之後平步青雲的八字男命
婚姻對於大多數人來說都是一生一次的大事，也是改變自己未來生活的關鍵，有些人在結婚之後能越過越好，而有些人在結婚之後，生活可能就會遇到很多挫折，而這些就是因為婚姻對於自身運勢產生了影響所致。而在這裡我們就用易經算命網一起來看看什麼八字的男人在結婚之前毫無成就，一窮二白，而在結婚之後卻可以一飛沖天，八字...