庫錢又稱做【祿庫受生錢】。在道教觀念中，人投胎受生為人的時候，會接受一筆地府給予的天曹庫銀，當生為人後應於在世之時悉數償還，此舉可得種種福報，死後能不經地獄轉生人身，並得富貴清顯。
這筆【天曹庫銀】即是受生錢。償還受生錢的方式，主要是透過道場還債，填還天曹，地府和本命元辰等處，化作天曹庫銀，除償還積欠外，多餘的亦可於百年之後開庫領取，或作為下世轉生之用。道藏中即有《靈寶天尊說祿庫受生經》，此經是為靈寶天尊說法之時，講述世間男女善惡果報，貧富貴賤因緣。會中有一光妙音真人，從座而起請示天尊，苦樂不同有何異因。
據《祿庫受生經》載：【十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財。方以祿簿注財，為人富貴。其有貧賤者，為從劫至劫，負欠冥司奪祿，在世窮乏，皆冥官所尅，陽祿填於陰債。是使貴賤貧富，苦樂不同，汝當省知。】靈寶天闡釋，一切眾生受生之時，皆有與冥司借貸『祿庫受生錢財』，作為一生富貴依據。貧賤者，皆是累生積欠祿庫錢財，致始冥官克對，以陽間壽祿填於冥司陰債，由此分辨世間善惡富貴。接著，天尊講述地府十二祿庫曹官姓氏、十二地支生人所積欠金額;以及十二地支生人，積欠天曹本命元辰錢數量。若人在世之時可以【修齋設醮，準備所欠受生錢數，及許元辰之財，一一具名，合同疏牒，燒還本府庫分者。即得現世獲福，榮貴果報，來生永無苦難。】
由此得知正確焚燒庫錢以及本命元辰錢，也就是還陰債，是為祈保現世安寧與來生富貴的重要方法。除了因為，償還祿庫受生錢而不得冥官克對，得現世富貴果報利益之外，於下世受生之時，自然投生善處。白龍王公從號關於這樣的轉生機制，在《祿庫受生經》有清楚記載：【天尊言：『吾昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。以聖箭三隻，神弓三張，給與得生人身男女。將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長命身。射得南枝，得延年康健身。射得西枝，得富貴榮華身。射得北枝，得貧窮困苦身。如上之寶樹者，乃是業鏡果報之緣。』】
天尊將此來佔示來生命運的神樹置於地府，讓每個即將受生為人的人，持弓射擊，得北枝者一生貧窮困苦。這樣的轉生機制看來類似於一種未知的占卜，事實未然。此處的佔示可以說是一種善惡因緣的投射，在生前若能做到欽敬三寶、植福積德、設齋做敬祈福，最重要的是此經，讓燒還祿庫受生錢者，可得三生男子身、si亡不經地yu之苦。且來生受生之時，神弓寶劍一定不會射中北枝，如此則可得功名官爵、健康長命、榮華富貴的善果。反之，若生前造下不信經法、不念善因，更相嫉妒等等惡因，而且【負欠冥司，受生錢財，在世不還】身亡之後，得入地yu且轉生為畜獸之身之惡果。若再得轉生為人，神弓寶箭自然射中北枝，得生為人之後貧窮下賤。
根據《祿庫受生經》的論述，透過光妙音真人與靈寶天尊的對談，**人間禍福，強調除了在世崇敬三寶，行種種陰德之外。相信祿庫經所述，延請萬靈道長依儀行道，燒還清理陰債祿庫受生錢財。如此可以預防冥官克對，解除現世憂患且得來世富貴。
此文摘自道教經典《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。
受生債查詢表，還受生債查詢表，還受生債多少錢
受生債查詢表 太上老君在受生經中，根據人出生的年份天干來確定還債多少，又根據人生的地支把所欠之債還交到天曹地府的某一庫中。甲乙年出生之人命屬東鬥九炁，為人受生之時曾許欠錢九萬貫文 丙丁年出生之人命屬南鬥三炁，為人受生之時曾許欠錢三萬貫文 戊己年出生之人命屬中鬥一十二炁，為人受生之時曾許欠錢十二萬貫文...
還受生債的好處
為何有些人天生就有大福報，不用勞作仍能優渥富足?而另有人無論如何努力，都有朝不保夕之危?這固然有多種因素的影響，但究其根源，首在於 受生債 的干擾。天下眾生在投生之前向冥府的官吏所借的銀錢，即為所欠下的官債 私債，卻在喝完孟婆湯以後自然就忘記了 再轉世為人時，更不記得，但是冥府不可能忘記。所以說受生...
如何正確還受生債？
受生債，按道教理論，一切眾生，命屬天曹，身系地府，當我們得到人身的那一天，曾在地府所屬冥司借了祿庫不少受生的錢財，才能平安來到人間，享受人間的衣食，這筆債，就稱之為受生債。關於受生債，道教有專門的經典記載，比如 靈寶天尊說祿庫受生經 還有 太上老君說五斗金章受生經 太上老君在太清境大赤天 殿內召見五...