居住區的風水對人影響很大，一般風水大師都會建議佈置風水的時候，遵循以下幾個風水觀念。
三、場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場中之氣。場氣的執行是虛處來，實處止，高處來，低處去。然而這種場氣在一定條件下，在區域性環境中又是可以經過人的智慧認識加以適當引導的，這就是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動性。
兩幢高層建築如果緊緊並立，逼迫一切外部場氣從中間直衝而過，就會形成風水上的「天斬煞」，造成煞氣直衝，不利居住。因此如果一幢建築的佈置、方向不當，一幢建築與其他建築物的距離、相對位置佈局不合理，相臨的建築物之間就會相互影響，造成十分不利的後果。因此，建築設計人員應當按照場氣執行的規律因地制宜，合理佈局。
一、太極泛存觀
中國風水學、中國醫藥學等傳統藝文、術數都密切聯絡著中國的《易經》原理。《易經》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經》，中國人都大多自覺或不自覺地按照易經思辨事物。都有遇事求平衡，不過頭的心理和思維，意識上有「事極則反」，「物極必反」的易學基本觀點。中國風水學也稱易學堪輿學，它在「堪天道，輿地道」中是遵循易學思辨的。易理最重要的觀點，認為事無鉅細，事無大小，都是太極。「其大無外，其小無內」。「一物從來有一身，一身自有一乾坤」。因此風水學認為的一個城市、一個村鎮、一個庭院、一幢建築、一戶住宅、一個房間┄┄都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點，實踐證明是正確的。住宅建築佈置，既看其自身的太極，也看建築組群的太極。
從這一觀點出發，建築群的佈局應該以地形方正、太極完整為宜，否則必定會帶來隱患。例如，乾位空亡，對該區的男主人就會不利，根位空亡則對該區的男孩不利。如華北油田某生活區，大院內幾百戶居民中，男孩皆瘦弱不成材，男孩災患頻頻。經查，大院東北征地缺一角。補角後始有好轉。
此外，在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角，此為風水之大忌。
二、場氣萬有觀
風水學的五大要素：龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向，目的是察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣。現代科學已經初步證明，人體有場氣、植物有場氣，建築物有場氣。萬物之間皆有場氣。若干建築物組成的建築群，場氣就會因建築物的排列不同而發生吉凶裂變。如某地原有建築群為行列式六排佈局，居民在此狀況很差，災病橫生。
萬靈風水堂：風水大師白龍王許少鋒
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