在中國要提起術數，那確實是多之又多。在以「山醫命相卜」為核心而展開的眾多**術中，若是想系統的學習，此時，應先從哪兒下手呢？誰才是重中之重？誰才能坐上大宗之位？bzu道家風水傳承網
這表面看起來是無關大局的，因為「條條大路通羅馬」，從哪兒入手都可以，只要融會貫通終會成為一代大家。bzu道家風水傳承網
話確實是可以這樣說的，但面對浩如煙海的眾多典籍，若說真能納百家之長為己所用，那又是何其難哉的事啊！若不懂「綱舉」才能「目張」的道理，即便讀了眾多術數書籍，仍是徘徊在真知之外，那也不是什麼稀奇事了。bzu道家風水傳承網
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《大學》中說：「知所先後,則近道矣。」不知先學什麼，後學什麼，那就離道遠矣！bzu道家風水傳承網
縱觀眾多術數，唯有四柱才能從整體上給人生以安排，而這種安排是帶有全域性性的，而非像其它術數，要麼是階段性的，要麼只是針對某一事，要麼總體模糊，只能當作消遣。相比較而言，四柱為宗，也就成了既定之事實。bzu道家風水傳承網
有人說「相法」也可以從整體上看人生啊。術數要想應用得得心應手，必須要從全域性上去把握，這個全域性性包括兩個方面，一個是人生整體的全域性性；一個是象數義理的全方位運用。「相術」從某種意義上說，它更重視的是「象」，且對習者要求很高。如有的人從小時到年青，到中年，到老年，他（她）的「像」會發生很大的變化。可能小時看起來是個木型人，但中年發福看起來就像是土型人了……。所以，對相法來說，中國瞭解的人很多，幾乎人人都能扯上幾句，但是真能學精者，是少之又少！如此，大家對它也就是表面上「知道」，實質上並不太「熱衷」了。bzu道家風水傳承網
在「占筮」當中，大家見得最多的就是算卦，也就是大家上街就可以經常見到的，路邊擺攤，用一塊紅布上繪八卦圖，再添幾句鼓吹之言，如「孔明在世」、「諸葛再生」之類的。這其實就是六爻卦，這種術數很容易上手，所以在全國各地也多會見到藉此而「神聊」不已的人了。其實這個在術數中只是入門功夫，或可稱之為「江湖普及」之術，也有部分人能玩得較精，但它即便精到無以復加的地步，它也只能說出某段時間中的某一事，且這時間的範圍也是某個月是清楚的，餘下的……bzu道家風水傳承網
還有一些名頭特別大的術數，說是也能對人生整體做出**的，如「邵子神數」、「鐵板神數」、「七政四餘」等。但說是那樣說，在實際運用上，它們的整體定位和細節推敲上其實比之四柱還是要差很多。bzu道家風水傳承網
再如什麼「六壬」、「奇門」等，說是當初只是為皇帝或是貴族服務的，於是習練者就以為他們已與古之貴族或皇族扯上關係了，眼睛就可以直直看向天空了。但實則，古之貴族、皇族早已煙消雲散，而今天的實際運用中，六壬、奇門之作用也非可以讓某個精於此術者，自大到發狂的地步。bzu道家風水傳承網
更有一些初入門，約略知道一些壬遁之術的人，萬事都要用壬遁去套套，以為天下萬事皆在掌握之中，實則連壬遁的侷限性尚不清楚，就自大得眼高於頂了。bzu道家風水傳承網
作為**術，中國是多之又多，四柱其實是很為常見的一種，但若真能精通此術，那它的取驗度是要遠遠高於其它術數的。當然，說這話的前提是，中國沒有哪一門術數是我不知和不會運用的。也正因為會用，所以才在用其它術數推知某事後，便往往再用四柱去推算、去比對，結果發現，其它術數也有用，但它們多數只能作輔助之用，而非主導之用。bzu道家風水傳承網
同時也因為四柱只有八個字，如果悟透內在道理，那某人之一生之軌跡便清晰非常。雖只有八字，但用易學之「取象比類」之法，它的涵蓋面卻極廣，猶如佛學當中所說的「須彌藏芥子，芥子納須彌」。也因為四柱確實具有此等功效，所以說自從在宋代一經發明運用，便紅火異常，長盛不衰了。bzu道家風水傳承網
為什麼說四柱要比六壬、奇門、六爻、梅花易數、七政四餘、國外占星、邵子神數、鐵板神數、紫薇斗數、一掌經、**神相、柳莊神相、水鏡神相……等，要來得重要呢？bzu道家風水傳承網
這主要是由應用範圍、占驗程度、推論依據的科學性等眾多方面比較而來的。bzu道家風水傳承網
六壬課、奇門局、梅花數……，它們算的只是一時一事，這就像我們做人一樣，我們有時的損失或稱之為付出，那是為了更大的收穫，或是為事業做前期鋪墊，花錢、付出、勞累奔波……，此等事，自然是不吉之事了。但沒有此等不吉之事，哪來後面的大吉、久吉之事呢？或是即便在某小事上暫得了小吉利，但整個人生做何設計，今天的吉過了，明天又做何安排呢？這就不是這些術數所能解決的事了。bzu道家風水傳承網
邵子神數、鐵板神數等，說是也能推終生。但一則是，它本身就是對各種術數的普遍揉合，且出現了許多不必要的來回倒騰；二則在占驗程度上並不如四柱直接和細緻。如鐵板神數的第一條1001：「一樹殘花有枝復茂」、第七條1007：「卜君之壽未滿六旬」……，此等話語在鐵板神數中累累遍是，請問「一樹殘花有枝復茂」到底指何事？應哪方面的吉？這種吉又建立什麼樣的基礎上？……誰可以說清楚？說出根源來？還有如第七條「卜君之壽未滿六旬」，是說某人占卜時還不到60歲呢？還是活不到60歲？還是說活到60歲，後面還有好日子？還是60後後面日子艱難？此等話語從何解之？bzu道家風水傳承網
再如邵子神數第一條，1111（乾）：子時初刻火命妻，若作官姓必早離。二親火上父必克，手足無依子水立。bzu道家風水傳承網
此四句話大致意思是說，如果是生在子時初刻的話，那，作此論，像是也能推得通。bzu道家風水傳承網
實則細加分析就不是這麼回事了。「火命妻」是指妻子日元屬火？日柱納音屬火？還是年柱納音屬火？還是長相體型是火型人？……這些像是告訴了你什麼，實則，它到底又說了些什麼呢？bzu道家風水傳承網
從實踐運用上看，四柱**就沒有那些花裡胡哨的東西，其所指吉凶比之這些要具體得多。bzu道家風水傳承網
閒暇之餘，也會用多種術數合推某一命局，不為別的，只為校驗這些術數哪一個才更符合「大道至簡」，才能更加準確細緻地從全域性出發，才能對人生的整體設計更有幫助？bzu道家風水傳承網
校驗得越多，四柱的主導位置就會越發明顯，所以現在，四柱之外的術數多時不太去用。bzu道家風水傳承網
從占驗應用的多方面考慮，要想真正學好中國**術，最好還是先從四柱入手，其它術數要學，但千萬不要走到本末倒置的路上去。多種術數靈活運用，這本是必用之法。但要以四柱為宗，這卻是始終不變的。bzu道家風水傳承網
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釋出日期：2020-06-26 09:17:25 所屬分類：八字 作者：風水學 **：奇門遁甲
標籤：術數人生鐵板神數中國邵子神數
模擬斷卦是提高卦技的良方
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