如何找到一個好的墳墓風水？我們知道一個好的墳墓風水可以福廕子孫後代的前程和富貴，因此找一個好的墳墓風水是非常重要的，也越來越受到人們的重視。
自古以來，人到百年後，均要尋個好葬處，一是為死者入土為安，二是能夠發旺後代子孫。大凡富貴者無不有大風水的庇佑，所以上至王侯將相，下至平民百姓，對墓地（陰宅）風水（立墳安葬）都非常講究，而一個好的墳墓風水不但可以讓死者千年不腐，而且能為後代子孫帶來無窮的福祉！
天地遼闊，到處有山有水，那麼什麼樣的墳墓風水才能讓死者千年不腐，而讓後代兒孫昌盛富貴呢？《葬經》說：「葬者，乘生氣也。」意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上。但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？白龍王二世許先生這裡專門談談墳墓風水的擇地安葬之道。
中國傳統的陰宅風水學，提出「龍真、穴的、砂環、水抱」四個準則來確定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來尋求，是可以找到生氣凝聚的山脈的。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動。
「龍真穴便真，龍假穴便假」，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝結的吉穴。可以說，龍是「因」，穴是「果」，尋龍是為了點穴，而點穴必須先尋龍。「穴的」是指生氣凝聚的結穴所在。生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是「砂環水抱」，關係周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴；但有些卻是「砂飛水走」，毫無關係，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
因此，如果要判斷結穴之處是否適宜安葬，就必須要看穴地附近的砂水，看到底是「砂環水抱」，還是「砂飛水走」。「砂環」，「砂」是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：「氣，乘風則散。」故此穴地必須藏風，不受大風吹刮，而「砂環」正是藏風的首要條件。
「水抱」，「水」是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地的前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使穴地凝聚的生氣不外散，經曰：「氣，乘風則散，界水則止。」意思是說生氣遇水即結集不散，故穴前有水環抱是聚氣的首要條件。
風水學重視「砂環水抱」，因為「水抱」可使穴地的生氣凝聚結集，而「砂環」則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：「風水之法，得水為上，藏風次之。」
總括來說，找尋好的墳墓風水的程式，是先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索尋得生氣充盈的山脈，然後循著這山脈的走勢，找尋山脈的止息之處，因為山脈止息之處，往往便是生氣凝聚的結穴所在。要找到山脈止息處，須看附近砂水的形勢，倘若是「砂環水抱」，即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但如果是「砂飛水走」，即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以也不會有好的墳墓風水藏在其中。
找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在，這就是「點穴」的功夫，所謂「差之毫釐，謬以千里」，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中點得真穴，猶如射箭一矢中的，難能可貴。所以「穴的」可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全繫於此。尋得真龍，點得真穴，自然就是找到一處好的墳墓風水，就可立墳安葬了。
如何找到一個好的墳墓（陰宅）風水
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