買房子，要不要強調風水？如何強調風水，強調哪方面的風水？跟誰一起強調風水？等等，都充滿了辯證唯物主義的哲學觀點，鄭博士用「買房哲學論」來稱呼之。
買房風水為何也是哲學問題
世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以認識的，認識以後是可以為人所服務的。——這段話是經典的哲學用語；換言之，是辯證唯物主義的哲學觀點。
其實，無論事情大小，堅持辯證唯物主義的哲學觀點是非常重要的，它就是方向，是我們的指路明燈。鄭博士從上世紀八十年代初上大學開始系統學習哲學原理，到九十年代初獲得哲學博士學位，十年的勤學苦讀，終究明白了這個道理。當然，以後的實踐活動對這個道理的認知更加豐滿圓潤。
1、買房子要不要強調風水，實際上強調的是買房子的唯物論。
無論你是承認也好、否認也罷，風水就在我們身邊。一套房子的坐向，如坐北朝南，這是客觀的、也是唯物的。誰不承認這一點誰就不是唯物主義者；一套房子的的位理，如，廣州的碧桂園，它座落在廣州的南邊，也是客觀的、唯物的；我們能等閒視之嗎？
再比如，一套房子的樓層，是不是客觀的、唯物的呢？還有諸如：房子是蓋在宅基地上面、還是蓋在墳堆上面？房子是一手房還是二手房？房子周邊有無山或水？等等，所有這些都是客觀存在的，不是我們頭腦中想象出來的，所以是唯物的。
強調了買房子的唯物論，也就是強調「世界是物質的」，這是最最起碼的第一條，誰不承認這一點，否認房子本身存在風水原理，誰就是跟規律唱對臺戲，一句話：唯心。
2、買房子如何強調風水，實際上是強調買房子中的辯證法。
我們知道，現今的樓盤，哪怕是所謂的最高檔樓盤，標價每平米幾萬美金，都不能說就是順風順水的好房子，還必須通過我們的慧眼去識別。但是，鄭博士提醒朋友們注意：識別不是盲目的，而是要辯證的。
比如：除了考察房子本身和其周邊的環境是否符合風水外，還要重點看其「運勢」如何。什麼是房子的「運勢」呢？這就是房子自身的辯證法：看房子能不能管你多長時間的旺運。換句話說，一套好房子，不僅僅今天你住進去後很旺，明天也很旺；今年很旺，十年後依然很旺。隨著時光流逝，旺運依然存在，這就是買房子中我們需要了解的辯證法。
強調了買房子的辯證法，也就是強調「物質是運動的」，這是最最起碼的第二條，誰不承認這一點，否認房子本身存在風水原理，誰就是跟規律唱對臺戲，一句話：機械。
3、買房子強調哪方面的風水，實際上是強調買房子中的認識論。
猶如大千世界、無奇不有，房子的風水也呈現多樣化。比如，房子風水的表面化和實質化的區分；判斷房子風水的質和量的區分；房子的巨集觀風水與微觀風水的區分。我們只有通過正確認識和運用風水位理學的基本原理，無論是對豪華別墅還是普通公寓，對其進行從外到裡、從表面到實質、從具象到抽象等的風水分析，再輔之以必要的勘察、計算、化解、推陳出新。那麼，我們說，我們用好了買房子中的認識論。
強調了買房子的認識論，也就是強調「運動是有規律的，規律是可以認識的」，這是最最起碼的第三條，誰不承認這一點，否認房子本身存在風水原理，誰就是跟規律唱對臺戲，一句話：不可救藥。
一些朋友忽略風水的意義，不是主觀不明白什麼是風水，而是對待房子本身的態度不明確，沒有正確的認識論。
一些朋友似乎重視風水，可惜沒有正確認識房子風水的唯物論和辯證法，到頭來還是變成唯心主義和形而上學的翻版。
鄭博士認為，風水的唯物論、辯證法以及認識論，概括說，就是我們承認房子自身所具有的吉凶原理，而且這種吉凶又能通過我們的知識去認知，更重要的是我們還能去趨利避害、化險為夷。這也就是馬克思主義者常說的：辯證唯物主義者既能夠「認識世界」還能夠「改造世界」。這才是我們所要的對待買房子、裝修房子甚至是我們蓋房子所要擁有的正確的態度。
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