○類象者，乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣。運至死絕則不吉。或時上年上引生旺，謂之秀氣加臨，十分大美。【眉批】神趣八法雲：看八字先明從化為本，化不成方論財官，財官無取方論格局。從化成局則富貴。賦雲，火虛有焰，金實無聲，木盛多仁，得從得化，定顯身名之士。惟甲木則無從化之理。春以甲乙，夏以丙丁，秋以庚辛，冬以壬癸，季以戊己，月亦如此，謂之類象，金火水土同此。
又曰：類者合成一家之意也。如甲乙得亥卯未會成木局，五行從其重要者為類。或曰：如比肩之類，五行皆歸純一。天干一類，本非其象。或類化氣而不成局，或類印綬而不成印，靠別人之力，入贅過房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊寅，二戊生庚印綬，二寅克戊為七殺，寅戌火局，年乾透丙，似印非印，是也。
○屬象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。
又曰：屬者，五行各屬之意。即主幹臨何方位，乃東西南北之神也。如寅卯辰乃東方屬木，巳午未南方屬火，申酉戌西方屬金，亥子醜北方屬水，各專一方之氣。如壬子、壬子、癸丑、癸丑，二壬奪癸祿，乃僧道之命。乙酉、甲申、乙酉、乙酉，乃都御史之命。
○從象者，如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金。四柱純土，謂之從土。四柱純水，謂之從水。四柱純木，為之從木。只有秀氣者吉，無秀氣者凶。或天干有甲乙字者不吉，或有根者不吉。其從火者，火旺運吉，死絕地凶。【眉批】其法以從化必得遇龍才化，以甲子起丙寅，丁卯，戊辰，方止。
又曰：從者，夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從。官殺者，夫也；財者，妻也。借夫妻之名，以取人之禍福。如乙日生巳酉醜申之位，是婦從夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從地支專氣言之。若歸其本，即從其本言之。《玉井》雲：「從其有氣，或黨多亦從。」又云：「自身無氣，從局變象，干支三合，所屬同也。」經雲：「從中有貴賤。從中顯貴得時，位列三公。從中取與失時，孤貧奔走。」如甲戌、丁卯、庚申、己卯，庚申金生卯月卯時，木極旺，是妻卯旺而夫從之，主因妻得財，或就妻得財。又曰，無根為從象，如乙酉、壬午、甲申、己巳，甲木無倚，乃能從土。如庚辰、乙酉、乙酉、庚辰，乙木無依，從金而化，庚辰庚戌納音皆屬金，貴命也。
○化象者，乃甲乙日生人，在辰戌醜未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土。喜行火運。如逢甲乙木生旺運，化不成，反為不吉，己字中露出二甲字，為之爭合，有一個乙字露出，謂之妒合，均破格不成。
又曰：「化者，陰陽合化之意也。乃天地相停，五行均配。」經雲：「化內從局，運轉而成封帝側。」又曰：「化象伏而平生碌碌。」謂支相停者化，是。看日時合化不合化。《玉井》雲：「五氣有化象，須要純一清潔。化而或返，有貴有賤，化而不化，或壽或夭。」《通玄論》雲：「乙旺庚從，庚旺乙從。日主無氣化有氣，方可用。若各無氣，不可用，如丁壬化木，生於春，則夫從妻生；生於冬，則妻從夫生，是謂化也。」如甲戌、甲寅、癸巳、戊午，戊癸化火，生於寅月，臨官於巳，旺於午，此化氣得時得位。
○照象者，如丙日巳午未年月日，遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。如壬癸日申子辰全，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。年幹有照者，亦吉。
又云：照者，火土高明之意也。火氣高明，土愛稼穡。土在上，如霾霧遮空，火在下，若太陽漏射，此乃先晦後明之象。日干屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時，幹有丙生在戊上，謂之照象。柱中不宜見水，見水土f火滅，則減福力。又如火居上，水居下，亦為照象。譬如日麗於天，水底有日，亦能返照。經雲：「四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧。運到衰鄉，必生災咎。」如戊戌、戊午、丙午、戊戌，丙日以戊為食，火又旺生，四柱無傷，午戌亦能衝子辰之官星。又丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日干戊土，支成巳午戌火局，年時丙丁，生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火，又化氣得時得位，故皆大貴。
○返象者，乃所謂值月令用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用而不用，皆為返象。又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃絕處逢生之意也。如乙庚化金，生於寅月，乃金絕地，柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰返象。《玉井》又以化中返本倒化之類謂之返。如乙庚化金，見亥地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。歲運同斷。或以生弱而遇官殺，有官則進，有殺則退，亦為返象。經雲：「化成造化，各居於衰墓絕鄉，象成雜局，遇合而猶如不遇。其象中性情，平生居止，頻遷反覆，無成立，心不定。」謂身弱而遇官殺，其義亦同。假如辛未、壬辰、丙午、癸巳，丙用癸為官，不合有壬來克。丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地，真返象也。又癸丑、丙辰、丙申、辛卯，丙與辛合，丙火生申無氣，辛金坐卯衰行，辛金旺運夫從妻，丙火旺運夫從妻，此命無祖業，一生進退無成。餘類推。
○鬼象者，及秋金生甲乙日，地支四位純金，謂之鬼象。只要鬼生旺運，皆吉。怕見至死絕之鄉，而又身旺則不吉。【眉批】甲乙生春遇金為官，生秋遇金為鬼，身旺為官，身衰為鬼。
又曰：夫鬼者殺也，乃幹逢殺克之意也。須明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金為官，天干化合，又見辛酉七殺，則為鬼旺。經雲：「己身臨鬼，須明天地之中，象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰貴旺，應須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男子飄蓬，女作尼姑。」《玉井》雲：「身鬼俱強，兵法刑名而或濟；鬼身盡弱，敗破狂蕩以何疑？木氣勝者，專用微金。水氣多者，宜憑病土。金氣旺者，須病衰火。火氣強者，要假淺水。土氣厚者，卻尋死木。」假如本身乘旺，而逢鬼象，返為貴命，旺中有制，方為全福。身鬼全彰，得刃為制，勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。如癸丑、辛酉、乙亥、辛巳，乙木八月無氣，二辛殺旺，故主殘疾。又戊辰、癸亥、甲申、庚午，日坐殺星，可值庚時，本身受克，又亥中水旺，木死於午，此漂流命。
○伏象者，乃寅午戌三合全，又值五月生，逢壬日，而天干無丁字透露，壬水又無根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運至木火之鄉皆吉，只愁水旺之鄉不利也。
又曰：伏者，隱而不顯之意。柱中財官印殺，不通月氣，不曾透露，隱於地支人元之中，無形而離明之謂。《玉井》雲：「本身不通月氣，而伏藏我氣於別支之內，有援而起者也。」又日干不遇生旺，死絕氣多，卻遇官殺太甚，克伏其身，亦為伏也。經雲：「官鬼皆全，乃遐齡而不遂。幹中破敗於支內，技藝隨身。」如戊午、甲寅、戊寅、辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身無氣，故為手藝之人。
○總論：荊山居士解雲：若甲乙日干見地支寅卯辰全者為類，見亥卯未全者為屬。乙日見巳酉醜或申酉戌之類為從。甲日見己、乙日見庚之類為化。類屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時支得卯木，謂之木火相照。壬癸日四柱皆水，而時支得一金，為金水相照。壬生午月水無根，乃棄命與午中丁火合，此伏象也。
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