一.易經與命理學xim道家風水傳承網
易學是中國傳統文化的統稱它包括了：xim道家風水傳承網
1.命理學xim道家風水傳承網
2.風水學xim道家風水傳承網
3.數理學xim道家風水傳承網
4.中醫學xim道家風水傳承網
5.哲學等xim道家風水傳承網
易學只是建立在其中哲學層面之上的，它只是一個理論的總綱並不涉及具體的技術操作。xim道家風水傳承網
因此易學不等於命理學。學命理只要瞭解三易原則就可以了，當然了不瞭解也沒有關係。xim道家風水傳承網
三易原則：xim道家風水傳承網
1.變易：xim道家風水傳承網
天地萬物都在不停的迴圈變化。如太陽的東昇西落，人的生老病死等。xim道家風水傳承網
2.不易xim道家風水傳承網
天地萬物都在變，但其迴圈規律是不變的。xim道家風水傳承網
3.簡易xim道家風水傳承網
天地萬物的變化千姿百態，而規律其實很簡單。xim道家風水傳承網
二.命理學的發展主線xim道家風水傳承網
命理學簡單來講是萌芽與漢成長與唐朝，繁榮昌勝與宋朝，由於外族入侵命理學衰敗於元朝。明清兩朝命理學算是一個經歷過浩劫後慢慢復甦的過程，這個時段對命理學這個**體系進行了修修補補逐漸完善。進入**以後由於社會不穩定命理學的發展開始走下坡路。新中國成立後命理學被視為封建迷信因此被限制發展。直到80年代未至今命理學才又慢慢的由港臺東南亞地區發展起來，最後也帶動了大陸內地的命理學的發展。xim道家風水傳承網
命理學著作xim道家風水傳承網
漢朝命理學的代表作有：xim道家風水傳承網
《太玄經》，風水學《堪與金匱》，《宮宅地形》xim道家風水傳承網
唐朝命理學發展：xim道家風水傳承網
唐朝的李虛中是代表人物：xim道家風水傳承網
李虛中的重要貢獻是他開創了第一個論命的理論模型。這是命理學形成過程中的一件大事。正因為這個貢獻,後世把李虛中尊為傳統命理學的開山鼻祖,即「後世傳星命之學者,皆以虛中為祖。xim道家風水傳承網
有人說李虛中是用三柱（年，月，日）推命的主要依據有：xim道家風水傳承網
1.大文豪韓愈為李虛中寫的墓誌銘xim道家風水傳承網
2.清朝《四庫總目提要》xim道家風水傳承網
還有一種說法唐李虛中推命已用時辰，主要依據是：xim道家風水傳承網
1.呂才《敘祿命》xim道家風水傳承網
2.漢朝《楊雄家錄》xim道家風水傳承網
3.紀昀《閱微草堂筆記》xim道家風水傳承網
實際上李虛中應用是用五柱命推命的，包括了胎元也算是一柱。現在還有一些八字排盤軟體排盤時仍用胎元，當然了用胎元有些經不起論證。讓推算會變的更加的複雜。xim道家風水傳承網
排盤的方式是：xim道家風水傳承網
年 胎 月 日 時這樣算起來就是五柱了。說唐用三柱算命的說法是不對的。xim道家風水傳承網
北宋命理學發展代表作：xim道家風水傳承網
1.陳傳《紫微斗數》xim道家風水傳承網
2.徐子平《八字命理》xim道家風水傳承網
3.司馬光《潛虛》xim道家風水傳承網
4.京圖《滴天髓》xim道家風水傳承網
5.邵雍《梅花易數》，《邵子術》，《皇極經世》，《梅花詩》xim道家風水傳承網
其中邵雍顯然是很了不起的，創立了四種**術，其中《邵子術》已基礎失傳，相傳是一種很了不起的**術。xim道家風水傳承網
徐子平正是在繼承李虛中的命理推演方法基礎上,對它作了深刻的改造,形成了新的「模型」。從某種意義上講,也是化繁就簡,重新再造。這是任何一種學科發展的正常現象。這也是《濯纓亭筆記》所說的: 「子平得虛中之術而損益之,專主五行,不主納音,至是則其法又一變也。」xim道家風水傳承網
三.八字命理的發展xim道家風水傳承網
八字的發展,經歷了天命信仰、陰陽五行學說出現、四柱斷命理論完善、八字對外普及等幾個階段,每個階段都經過了漫長時間,都融匯了中華民族的偉大智慧,所以看八字發展史,也是一部中國文化發展史。xim道家風水傳承網
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商朝時,人們信仰天命,認為國家是天命的安排, 「天命玄鳥,降而生商」。xim道家風水傳承網
遇到一些重大事件時,會用甲骨進行占卜,這從出土的甲骨文可以看出。到了周朝,天命信仰也無處不在, 「天命靡常,惟德是輔」,這句話的意思是,天命無常,只會賦予有德行人機會。在春秋戰國,百家爭鳴,關於天命的論述各有不同。孔子認為: 「生死有命,富貴在天。」他還說: 「五十而知天命。」總的看來,孔子是非常相信天命的,這種思想也一直影響著中華民族。這時期的道家思想開始創立,道家也認同命運的存在。莊子說: 「死生存亡、窮達貧富、賢與不肖、譭譽、飢渴、寒暑，是事之變、命之行也。」道家的另外一位代表人物列子,講了這樣一個故事,大概意思是:力和命兩種力量在一起對話,力對命說: 「富貴貧賤壽天,都是我可以決定的。」命對力說: 「彭祖的智慧不在堯舜之上,但是能活到八百歲。顏回的才能不在眾人之下,但是隻活了三十多歲。孔仲尼的德行不在諸侯之下,但是卻被困在陳蔡兩國。殷紂王的德行不在三仁之上,但是卻居於君子之位…這一切,如果是你所能改變的,為什麼這些事情你改變不了呢? 」列子通過這個故事,告訴人們,道家相信命運的存在。xim道家風水傳承網
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與此同時,先秦的陰陽五行學說逐漸形成,這為以後命理學奠定了理論基礎。關於陰陽學說，《易經》提到「一陰一陽謂之道。」老子《道德經》也認為「萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。」此時的陰陽學說已經用在解釋自然現象宇宙生成方面。關於五行學說, (尚書》記載: 「五行:一日水,二日火,三日木,四曰金,五曰土。」這時候人們會把陰陽五行干支等理論用於天文、醫藥、占卜等方面,已經逐漸顯現了其使用價值。xim道家風水傳承網
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兩漢時期,天命信仰更加成熟。董仲舒提出了「天人感應」理論,還告誡人們需要按照天道的陰陽五行之氣來規範行為。不僅如此,兩漢時期,讖緯學大行其道,人們把陰陽五行學說廣泛應用於讖緯術中。在這樣濃厚的天命信仰影響下,到了魏晉南北朝時期,**天道的讖緯術逐漸轉向了**個人命運吉凶的祿命術,也就是最早的八字**術萌芽。三國時期管輅,精通占卜。他在推算自己命運的時候說: 「又吾本命在寅,加月食夜生。」管輅在推算自己的命運時,用的正是本命年這一八字概念。xim道家風水傳承網
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南北朝時期的北齊魏寧,擅長使用年月推算運氣。有這樣一個典故:魏寧擅長推命術,被武成皇帝徵為館客。武成皇帝親自考驗他,每次都很神驗。有一次武成皇帝拿著自己的出生時間說是別人的出生時間,想考考魏寧,魏寧看後說: 「此命極富貴,但是今年入墓,有性命之憂。」果真,武成皇帝當年就去世了。xim道家風水傳承網
到了隋朝,蕭吉編寫了《五行大義》 ,此書當屬最早可見的八字推命書籍,但是書中推命主要是以年月、神煞、流年、納音等理論,並不是現在流行的四柱與十神推命。唐朝李虛中在他的《李虛中命書》中,最早提及了四柱,即年月日時推命,主要是以幹祿、支命、納音等理論推命。xim道家風水傳承網
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八字**術又叫「子平術」 ,顧名思義,八字的發展跟子平一定有關係。xim道家風水傳承網
北宋徐子平,總結前人經驗,化繁為簡,在八字中融入了十神概念,即正偏財、官殺,印嫋、比劫、食傷,他的這一方法,一直沿用至今。徐子平主要著作是珞碌子三命訊息賦注》 ,書中闡述了子平術的具體應用方法。子平術真正的發揚者是南宋徐大升,他是子平術的繼承者,著有《淵海》、《淵源》 。到了明朝,兩書被合為一書出版,就是今天我們見到的《淵海子平》 。xim道家風水傳承網
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明朝開始,命理學逐漸進入了復甦與後的繁榮時期。代表著作有明朝劉伯溫的《滴天髓》萬明英《三命通會》,張楠《神峰通考》 ,於春臺《窮通寶鑑》 ,清朝任鐵樵《滴天髓闡微》 ,沈孝瞻《子平真詮》 ,陳素庵《命理約言》等。xim道家風水傳承網
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命理學到了**時期,融合了西方的思想理念,把八字十神概念進行了延伸,使其與現在所使用的**理論已基本吻合。比如,拿十神中的印綬舉例,潘子端在其著作《命學新義》中講到: 「生我者,不僅父母,日光,一也:水分,二也;土壤,三也;食品,四也; "這裡就把印綬的概念延伸了很多,不再僅僅是母親。這一思維,確實是子平術的開創性創新。xim道家風水傳承網
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**的韋千里,著有《千里命稿》、《命學講義》 ,借用西方的教學方式，進行函授、辦學,使命理學擺脫神祕走向大眾化。韋千里把命局的日元(也叫日干,身,日主)旺衰、格局、用神,都講的非常清楚,與現代論命方法已經基本相同了。比如《千里命稿》中總結的從格,化格等,這樣的格局分法現在還依然使用,而且準確率很高。總之,不管從傳播命理文化方面,還是八字理論總結方面,韋千里都做了很大貢獻。xim道家風水傳承網
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我們為什麼要了解命理學與八字命理學的發展歷史，主要還是提醒大家學習八字命理不要敝帚自珍一定要有一個開放的心態，學別人之所長。只有這樣你的命理學造詣才會不斷的上升。xim道家風水傳承網
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釋出日期：2020-12-06 12:38:26 所屬分類：八字 作者：風水學 **：奇門遁甲
標籤：命理學李虛中推命天命子平
怎麼**哪些男命八字婚姻不好 ｜ 不幸 婚姻 八字
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