火炎土燥少子，土金溼滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，堆疊印綬少子，財官太旺少子，滿局食傷少子。
至於淫邪之說，也究四柱之神：日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星策，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚；日主旺，官無根，日主掉臂官星，合財而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者。
食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無財者；滿局官星，無印者；滿局比劫，無食傷者；滿局印綬，無財者，皆夫星不順之命也。總之，傷食不宜重，重必輕浮而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財者，祕聰慧仙顏而貞潔也。由於傷官，食神灰心太甚，必主其人聰慧放縱，不拘儀節，並且自豪自尊，日干強不見財星流通或者日干弱不見印綬扶直，則率性而無顧忌。
（2）再論女命
女命以年代為母家，以日時為夫家，日為夫，時為子，喜用福神聚於日時上，因役夫而貴，主婦之福，在夫與子，若喜用福神聚於年代胎上，只是生於富貴之家，終不為役夫之福。
喜用忌見激動，女命以官星為夫，尤忌見衝，不必官殺稠濁，方為多夫，凡夫星見激動者，聚乙烯淫濫多夫之命，此可補八法八格之缺也。如：
女命：壬寅、壬子、乙酉、己卯。
女命：乙卯、乙酉、乙卯、丙子。
女命：乙巳、丁亥、癸酉、庚申。
又女命忌合，幹合支合。均非所喜，尤以雙鴛合為忌，雙鴛合者，如一己見2甲，一乙見2庚，一辛見2丙，一丁見2壬，一癸見2戊之類，或者四柱原有甲乙，又有乙庚、子醜、寅亥，兩兩對合，謂之雙鴛合，女命見之，皆不為良，更帶桃花者，謂之雙鴛殺，尤為不美。
論女命要尤其注意，不可見八字中有孤傲寡、桃花、劫煞、紅豔、望門寡、死魂子、鐵掃帚……等就斷定為破敗淫邪或者剋夫刑子之命。蓋論八字必需共同全域性及行運得失，不可見八字中有一、2刑破等，而以一律百，以偏概全判定之其不合邏輯，其不可信，一望而知！先賢劉伯溫贊同滴天髓說，抱半儲存立場，以2德3奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總之於理不長；先賢張楠痛加斥責；先賢陳素庵認為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無關乎格局之貧賤。幾近所有明清以來精研命理的學者，幾近無人確認各類神煞，對於人命擁有抉擇影響力。故論女命必需就全域性兼合歲運統觀，萬萬不可一見桃花、驛馬、紅豔，即妄語淫邪，庶免貞婦遭謗，而懊悔講錯。
（3）八字論剋夫、克妻及離婚之命
命理所謂「克父、克母、剋夫、克妻、克子」之說，其實有從新研討的需要。先賢陳素庵說：「世俗相傳，父命凶則能克子，子命凶則能克父，妻命凶則能剋夫，夫命凶則能克妻，遂至骨血怨憎。」關切世道民氣者，固應注意及此，鑽研命理者，誠應客氣講求，不然吠形吠聲，馴至父母兄門生女或者夫妻，晝夜怨懲，六親交惡，欲冀其由近而遠，推恩積善，無異刻舟求劍！
剋夫克妻，若照字面的含義去看，表現配偶一方會自動去克害對方，或者傷或者死，視克殺水平鉅細而定，「克」字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有剋夫，克妻的現象，就永久沒法翻身似的。
按照個人的見解，每一個命都具備自力的自主特徵，一個命屬於單獨變亂，而非從屬於某一個或者兩個命上而遭到牽制或者羈絆，所以委不易從一個命去推想另外一個命。
八字論婚姻
八字論婚姻 八字論婚姻 婚姻生活是人生中至關至關並且首要的的一個階段，假如可以或許找一名好伴侶，共赴人生旅途，該是10分幸福的事。子平判斷婚姻，主要看妻星以及妻宮，或者夫星以及夫宮。妻星指正財，正財不見，偏財也可，妻宮是指日支，即日主的坐支 夫星是指正官，正官不見權取七殺 偏官 為夫，夫宮也如妻宮同...
八字論婚姻
16 八字中有正財生正官者，且正財 正官為八字中均衡要素，必得助夫之婦，必因妻得貴。1七 日支坐喜神，兼坐天月德者，主老婆性善心慈，大方好施，必獲福慧雙修之良配。18 日弱坐印者，主老婆賢淑得力，有幫夫之德。1九 日弱，比肩坐日支，則主老婆醒目，和衷共濟，多得幫助，坐比祿者尤佳。二0 身強殺淺財星滋...
八字論婚姻
先賢劉伯溫注說 局中官星顯明，夫貴而吉，理天然也！若官星太旺，以傷官為夫 官星太微，以財為夫 比劫旺而無官，以傷官為夫 傷官旺而無財官，以犯為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也 滿局印綬洩官星之氣者，喜財星而不克夫也。大體與男命論子論貴這理類似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印...