原局分析：
身旺忌印局中見印，時柱丁巳，丁坐有力，干支一氣，晦氣母。年支父母宮戌土為忌神克子水為凶，按"星宮同參"可直斷此命克母。（驗，未滿月母即死）
本人初中未卒業，為生活而隨父4處奔走，戌運窮困潦倒。唯申酉運略有好轉，然運雖好而亦非豪富，因命局用財財星受制，命局早以抉擇了他不是豪富之命，即便行通關好運亦非豪富，這便是命局抉擇的，富貴貧賤是註定的，一定的，即便行好運亦非豪富大貴的道理。
此命雖辰土見子水，因其土勢眾而不從水，此時土是土，水是水，是相剋的關係，要很好的運用辰戌醜未，一定要辨證而用，不可背反"易法天然"的道理，更不能硬性劃定辰醜土便是水，不幫扶戊已經土，這類近乎霸道的劃定不辯可知其錯。有心的易學喜愛者一驗便知，易學不容易的是理，變易的是依理而推匯出深層變化。僅以此節以"變易"名之。
2、未戌土見巳午火時，如火的氣概旺，未戌土以從火性論，如命局火受制或者弱又雜以辰醜亥子者，未戌土仍是以土論，以正五行論，生金、克水、洩火、耗木。
未戌土以火論，有制金之能，〈子平〉曰之為脆，而不生金，見木以"生洩"論，見水以"互相"剋制論。
如單見未戌土而不見巳午者，或者巳午與未戌遙隔者，火是火，土是土，各司其職。（另見命魂報第一期"易法天然"章節）
例如 乾造：甲甲丁乙 乙 丙 丁 戊 己
寅戌巳巳 運 : 亥 子 醜 寅 卯
丁火生戌月，坐下巳火，時支巳火，月干時幹甲已經木正偏印透。火旺，此時戌土以從火論，此時寅木以生戌"火"論，八字從強格論命。
命局分析：1從強格喜印星，局中見印，干支具為用神，此命有文憑。二從強忌官，局中不見可為官，但因局中有印而不生印，父母有學識，關係好而不為官，本人雖為官而不高，夫妻關係好，頭胎生男孩。早運雖行官運貴在局中有印可化無大凶，醜運不順，最好者寅印已經午運。
4、易法天然！
孫海義
四柱算命流派繁多，有"3命"派，有"子平"派，有"神煞"派，有"書房理論"派，有"江湖履歷"派。堪稱五光10色。每一一派都有其特色，如"3命派"重視用日時的組合來定人富貴貧賤，"子平
派"倡導格局的首要性，奇格異局名目繁多。至於神煞派各派多采取之，名目多達十二0多種。最顯明的兩大派系時"理論派"與"江湖履歷派"。
以《滴天髓》、《子平真詮》理論為首的理論派，追根索源，以理論去剖析人生之窮通。而江湖派尋求的是實戰後果，多為履歷之談。江湖派又夾雜著江湖"英耀"術，以鑑貌辨色，看求測者的反應以定人凶咎。但江湖派體現一個用字，把多年總結的"履歷"奉為絕招，口口相授，毫不別傳。
有很多鑽研命理者，可能是被江湖派的神奇算命所感動，因好奇而愛上這一古老文化的。------就憑出生時間就知人禍福？兄弟個數？父母吉凶？……憑甚么？為何？帶著這樣的問題慢慢的走進了這座神祕殿堂。進來後頓生，臨場10分鐘，決非一朝功的感慨！周易博大高深！但當你走出來的時候你又會有"原來很簡單"的感嘆！到這時候你才真實的意會了周易，"不容易、變易、簡略單純"的深入道理。實在並無甚么絕招，只要將"易"之理弄通了"句句是絕招"，實在易理便是天然之理，易是先人從天然中感悟而得的，一種源於天然，用於天然的，講述天然的大道理。
不管是古代諸家的理論，仍是當代諸家的理論，都未脫離易這個大道理，沒有脫離易理的理論都是正確的，不過說法不同，或者名詞不同而已。理仍是易之理，沒有人能跳出3界外，不在五行中。只要你在天然界中生計，你就要受天然的影響。泉源於天然的理一定要相符天然原則，不然理欠亨則事無驗。不相符天然的理稱不上理，再強調也是空口說。只要說得出道理，相符天然的道理，才是好的方法。二1世紀的今天，不能再持續古老的江湖式學易；"告知你這么用，你就這么用，不要問為何！"不同鑽研，一定是履歷之談。假如作為江湖混飯吃的可以，用對了就多剩口飯，錯了就少剩口飯。沒有道理可講就沒有道理可尋，永久也不知道自己對、對在**，錯、錯在何處。這類只授業而不傳道、解惑者非師也，充其量僅一方士兒！
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因3者之間有生 克 衝，合絆的關係，首先考慮生克的關係，次看誰為用神，誰為忌神。用神被制不吉，應凶論刑。忌神被制吉，應吉論3刑見貴。衝的前提，看主衝與被衝哪個成功就以哪個來論。3刑不過是反映五行的旺衰，詳考古今諸家命書，刑的意義不是大，不外乎五行相對失衡 均衡的原理。如此例 一 命犯3刑，未必反面 ...
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2 論神殺 神煞由來以久，不知為什麼朝何人所創，用之有驗有不驗，且諸多反覆。徐樂吾先輩曰 八字格局，專以月令配四柱，至於星斗好歹，既不能為生克之用，又何故操成敗之權？神峰通考 曰 甲戊並牛羊，乙己鼠猴鄉之類，焉有斯理。天乙貴人，日主臨此之上做日貴論其凶咎，然貴人之說各有數端，原取名而不據理，實不敷取...