北大鄧廣銘傳授無比不同意香港大學羅傳授的見地。他的直接證據是辛棄疾所具有的莊園範圍其實不大，「在宋朝，凡被稱做田莊或者莊園的，主要都是以大片的農田（最少要幾百畝）為主，再共同一些從屬的建築物如碓房、糧倉、牛棚、打穀場以及莊丁的居舍等等，而辛家的帶湖居第，則只是附有小園林的一個宅院。羅傳授稱之為大田莊或者大莊園，是基本紕謬頭的。」
鄧廣銘傳授不但對羅傳授的結論表現質疑，並且對南宋洪邁的記敘和朱熹的見聞表現狐疑。作為文學家所寫的那個《稼軒記》可以或許作為史料么？哪一個文人在寫這種應景筆墨時沒有自己的想象與誇大呢？鄧老質問說，洪邁所見到的只是一個施工設計圖，或者許文章的那些建築只是計劃專案，只是海市蜃樓。鄧老還指出，為何只有朱熹感慨辛稼軒的莊園華美，而同時期的其別人特別是與辛稼軒交往親密的上饒朋友都不置一詞呢？
辛稼軒的「稼軒莊園」畢竟有多大？辛稼軒畢竟有無**行動？這都是嚴肅的學術問題，必要深刻的**。辛稼軒自己的立場彷佛也比較矛盾，一方面他有唸書人的高傲，重複剖明自己對功名富貴棄之如舊鞋子，「富貴非吾願，皇皇乎欲何之？正萬籟都沉，月明中夜，心彌萬里淨水」（《哨遍·秋水觀》）；另外一方面，他對富貴的生活彷佛興致很濃，「一杯莫落別人後，富貴功名壽」、「向人世，長富貴，地仙行」。哪方面是他真正的設法呢，或者許二者都是。他小看富貴，也不能說明他的日子一定很貧寒，「老子生平，元自有金盤華屋」（《滿江紅·呈趙晉臣敷文》，可見他的確蓬勃過。即便隱居在上饒，他的日子過得不好不壞，不鹹不淡，看這首《西江月·示兒曹以家事付之》:
萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。而今何事最適宜？宜醉宜遊宜睡。早趁催科了納，更量收支出入。乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。
當個小田主——也有多是大田主，收收租子，然後就狂飲暴食，然後就遊山逛水，然後就倒頭大睡。管竹管山管水，這日子也真讓人眼紅。更讓人眼紅的是，在休閒的生活中他還總能寫出名垂千古的佳作。遊山、喝酒他能品出境界，《賀新郎》:
甚矣吾衰矣！悵生平，交遊寥落，只今餘幾？鶴髮空垂3千丈！一笑人世萬事。問何物，能令公喜？我見青山多嬌媚，料青山見我應如是。情與貌，略類似。
一尊搔首東窗裡，想淵明，停雲詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理！回首叫雲飛風起，不怕前人吾不見，恨前人不見吾狂耳！知我者，23子。
戒酒他也能做到勾魂攝魄，看這首《沁園春》:
杯汝來前，老子目前，點檢形骸。甚終年抱渴，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。汝說「劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋。」渾這樣，嘆汝於知己，真少恩哉！
更憑歌舞為媒，算互助，人世鴆毒猜。況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言:「勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。」杯再拜，道「揮之即去，招亦須來」。
這樣看來，即便他曾經有過一些灰色收入，但能轉換為這么多大氣磅礴的佳作，咱們仍是應當為之驚喜。
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辛棄疾下崗十八年卻過著豪奢生活
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