相學名著《月波洞中記》

九6七8;靈嶽

凡是有受氣受孕，皆稟五行。支曰男，雙曰女。得其偏者形骨必俗，稟其粹者神氣必全。形有厚薄，故福有淺深。神有明暗，故識有智愚。雖吉凶貴賤紛綸不齊，而神見於動作，形備於骨法，善惡有相，可得而知。今以精力，氣色，才智，骨法次序遞次考查，設9成之術以觀之。一曰精力，2靈魂，3形貌，4氣色，五動止，六行藏，7瞻視，八才智，9德性。凡精彩分明為一成，魂神大方為2成，形貌停穩為3成，氣色清白為4成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為7成，才智應速為八成，德性可法為9成。又有9骨。一曰顴骨，2驛馬，3將軍，4日角，蒲月角，六龍宮，7伏犀，八巨鰲，9龍角。已經上9骨，凡是有一骨起者亦為一成。《老君歌》曰：「顴骨成權合主兵，驛馬分茅列土著土偶，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱衝門，巨鰲繞拙尚書榮，龍角玉枕3臺臣，9成八成臣中尊，五成六成臣中臣，3成4成五品人，一成2成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉溺，3品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文」。

九6七8;幽隱

凡是有氣血之成，出於毛髦，毫白者主壽，黑子上生毫者主貴相。若頭髮老來勝者不宜壽，髭鬚少白不宜壽，眉耳生長毫者至壽。眉生白毛，玉堂骨起，神仙之相。胸上生毛主學道術，違上生毛**之人，兩肩上或者臂上生毛主慈孝有祿，腹上生毛豪富，膝上生毛者少官祿，足下生毛者極仙品人，若足下生黑子，有祿之人。一孔3毫，富貴之身。圓面豐頂，後連山勢起須少者，富貴之相也。

九6七8;河嶽

凡相人面，五嶽欲其相朝，4瀆欲其不混，形神備足，富貴相。所謂五嶽者，順為恆嶽，額為衡嶽，鼻為嵩嶽，左顴為泰嶽，右顴為華嶽，所謂4瀆者，眼為淮，耳為江，口為河，鼻為濟。高成曰嶽，深摯曰瀆，嶽欲成而瀆欲清，若更精彩自足，有威有媚接對無偽，信行不欺，此乃形神備足矣。凡人言辭審正，聲音安詳，瞻視尊貴，舉止沉隱，折旋俯仰，諸凡安貼，令人見之不覺悚然生敬者，蔡澤雲第一上相之人，有此威儀。《老君歌》：曰：「五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鰲骨圓尚書身，虎頭燕頷主馬隊，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，猶如靈鶴在凡群。又歌曰：「江淮河濟湛然清，4海當中必振聲，五嶽並沒有一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來4瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺3字〕各分明，為文位列3臺貴，為武權持萬馬隊」。

九6七8;心隱

夫欲相之，必先試之性行，相外乃得其真。欲知其性行者，察之於眼，驗之於口，則可見矣。心者，神明之舍，目其竅也。其神內守，而其明外鑑，故觀其眼可以知其心矣。心主於火，目主於木，火木相生，乃分輪理。心有五輪，故目有五等。所謂五等，水、火、木、金、土之精也。目如眉月者屬水，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木，如臥弓者屬金，如圓杏者屬土。眉月之目，壬癸之精。水流不遠，無信之相也。懸鈴之目，丙丁之精，禮樂情懷，似火之德也。破梯之目，甲乙之精，瞻視瞬息，似木這性直，此間亦有虛妄不實者，蓋木身雖直，而果味不同故也。臥弓之目，庚辛之精，殺君殺父，陣亡兵死，生成露晴是也。圓杏之目，戊已經之精，忠孝信行，似土之德。言者，心之聲也。靈氣漏露，發而成響，神靜則辭寡，神躁則辭多，是以既察之於目，又驗之於口。多言數窮，不如守中，周廟金人，3緘其口，正人慾訥於言而敏於行，故知金言無益，最減人相，凡人言語無統緒，好摭人短處，自恃已經優點，這人也輕薄無行，眾所共惡，摧挫失志，禍從斯起矣。夫聰慧豁達者少遲，執迷勾留者多滯。是以正人之性，通而不執；小人之性，執而欠亨。正人有未來，不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。小人無此去，自望身榮，而多得禍焉。故曰凡欲相之，必先試之。凡閱人必詳察其骨狀，似載棟樑者貴人也。眼有蓋而魚尾遠者，主有大祿；天勢圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。羊眼4白，死於道路，蜂目豬眼，毒而多淫，鉅細不等，眉頭愚昧，若下視者皆壽短之相，精力不定，目急者無信。瞳子微小，赤脈亂侵者，並主惡死。面前目今小者為善相，4大囂張，目不自斂，衣食必破。經雲：重瞳者未必為貴，眇目者未必為賤。細心察看相可知矣。

相學名著《月波洞中記》

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