人類的生命健康與日常生活密切相關，生活條件與生活環境不僅是導致人類生理疾病的原因，甚至還使人們產生心理疾病。
古代人類生活條件簡陋，生活環境惡劣，其日常生活更直接影響著人的生命健康和壽命。
飲食之道
「民以食為天」，飲食是人類賴以生存和繁衍的基礎，只有在此基礎上，人類才創造出巨大的文明。因此；人類的第一個歷史活動就是尋找食物。八卦對人類飲食方面記載可從以下幾方面來闡述：
（1）飲食衛生。《噬嗑卦》就有關於食物中毒的記載：「噬臘肉遇毒。」《井卦》論述飲水問題，提出「井泥不食」、「井渫不食」等飲水衛生要求。而《井卦·象辭》還提及：「寒泉之食，中正也」，認為泉水以寒者為貴，清潔衛生，所以《井卦》也認為「寒泉食」。
（2）細嚼慢嚥。八卦之中，《噬嗑卦》、《頤卦》都提倡咀嚼食物，認為這是頤養之道。
（3）節制飲食。《需卦》也被有些學者認為乃飲食之道，《需卦·象》：「需，君子以飲食宴樂。」《頤卦》便強調「君子以慎言語，節飲食。」《困卦》亦指出不能「困於酒食」。
（4）有關飲食記載。八卦在取象時，據《周易·說卦》記載，伏羲氏觀鳥獸之文，遠取諸物，其「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊」，這些除「龍」之外，均為可食的動物；在其他六十四卦中還有「乾肉」、「臘肉」、「雉膏」、「靈龜」、「魚」、「酒」、「井」、「寒泉」等生活中的常見食物。
安居樂業
人類有了飲食才得以維持生命，而棲身之所則是保證生命安全和休息的場所，在八卦裡，時有所見，這是人們「安居」才能「樂業」的反映。在遠古時代，人們正如《屯卦》所說：「磐桓，利居貞，利建侯。」以石頭做院牆，既可擋風雨，又可防野獸，所以「利居貞」、「利建侯」。《大過卦》：「棟橈，凶」，「棟隆，吉」表明棟樑對房屋的重要，棟樑彎曲欲折，對生命構成威脅，則凶；而棟樑高聳，能負重荷則吉。美化居所，《賁卦》：「賁於丘園。」就是對居所裝飾的記載。旅遊是離開棲身之所，古代旅行之事並不容易，因此，《旅卦》提出了旅遊保健要求，如集中思想、防止意外、保護同伴和自身安全等。
服飾美容
人們把服飾比作人的第二**，因為服飾不僅保護身體免受外傷。還可抵禦寒暑對人體的侵襲，並起到美化身體的作用。當遠古的人類告別樹枝遮體的時代，服飾的穿著就顯得越來越重要。在八卦裡，雖然記載服飾不很多，但我們可從中發現古人極為講究服飾的色彩、形款和裝飾。《坤卦》有「黃裳，元吉」的說法，既是衣裳顏色的表述，也表明下衣對上衣的順從和搭配。《困卦》：「朱紱方來」、「困於赤紱」是對古代官服上裝飾的記載，也表現出色彩的重要。《歸妹卦》：「其君之袂不如其娣之袂良。」這是衣袖之美的記載。《賁卦》：「賁其趾，舍車而徒。」表明古人對鞋子的美化。古人在美化服飾的同時，還講究化妝，《賁卦》就詳細記載了古代男子為迎娶女子而化妝打扮的故事，在此不加述評。
生活環境
八卦把人類生命置於宇宙大環境之中，同時也重視生活環境，因為人類生活不僅與天文、氣候、曆法等自然大環境因素相關，而且也與地理環境密切相聯。八卦取象時：「伏羲俯察地理以畫八卦，故四方、九州、鳥獸，草木，十二支之屬，凡麗於地之理者，八卦無不統之。」八卦也通過地理環境來取象和確定方位。八卦中：坤地、坎水、艮山、兌澤、離火都是地理環境因素，它們對人類生活的影響主要表現在人的適應能力方面。不同的環境之中，人對其生理和心理反應也不相同。如「刊為地，……為吝嗇，……其於地也為黑」；「坎為水，為溝瀆，……其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤」；「離為火……其於人也為大腹」；「兌為澤……為口舌，為毀折」。以上均見之於《周易·說卦》，它是對八卦的解說，卻無意中將人與生活環境聯絡在一起。
中國風水術還運用八卦**居住環境的凶吉，如《黃帝宅經》以八卦為核心，繪製陰陽二宅，並詳細說明居所朝向、方位對人的生命安全、疾病等吉凶進行研究。
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