天元烏兔篇

到山釋例：

例如立秋節，用丙申日，作癸山丁向，系夏至後逆從坤上起甲子。坎上甲戌，離上甲申，艮上甲午，兌上乙未，乾上丙申，系所用之日。

又從乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤宮申，太陽在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉。

堪輿之學，通視為易術易數之學。堪者天文也，輿者地輿也。而易則有天道、人性、隧道之學，除了堪輿外，另有人文學。今之堪輿雖小道，實乃根易理之大道也。

本篇選擇烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已經久，以迄於明之蔣公正階，特著天元第五歌讚頌不已經。而見詆譭於荊卿青江子，其雲烏兔太陽，將十一曜擷取9曜，倒置錯亂，大悖天上7政4餘之理。彼實不知，此9曜與7政4餘之經緯度之7政不同。噫！彼自認為通家，竟邈視楊公之真傳，卻不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人性有隧道，而選擇乃天道也，與地輿之隧道實攸關。天之日月星斗，地之雷風潮汐，莫不有互相關係，而選擇之學，莫著於歷，固曆象莫不禁於天地之關係所形成也。

玉函經點破天中9個星者，乃指9星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。實在為洛書9宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即後天八卦，而烏兔經實具此4者也，而河洛八卦，卻又以陰陽變理為本。

烏兔選日：

朔前尋卯者，卯為大火，實先天之離日，後天震者，震為陽之始，春為歲（歷）之始。以其卯加於子上者，子為一陽之始，坎為一數之始。再尋至朔日止者，朔為月首，為月之肇始，以其卯辰與朔辰所加上天干分陽分陽，順逆輪之，皆以前後天合德而言也。

烏兔選時：

以丙辛加於震，乙庚加於兌，乃先天坎離，固為日月出沒之地，實乃離日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加離，戊癸加中，均順推。乃先天乾坤之道左旋，為天行也。

烏兔選方：

雖之後天八卦，配4立2分2至，陽順陰逆之二十四氣輪挨，實乃先天八卦為之根。故云：先天八卦孰能尋，造化中分陽與陰，天地坎離歸一路，雷風山澤自同倫。此實言先天八卦小象圓圖也。圖3左一234卦，陰2坤（巽）立秋逆行外，餘一坎（坤）冬至，3震六乾（艮）立冬，7兌（坎）秋分，9離（乾）夏至，均逆行。若將2八倒置調配，即先天小象八卦圖也。先天小象圓一圖：震一陽始生，離2陽分別，兌2陽始聚，乾3陽已經極，極必消。為左旋挨，由一陽而2陽而3陽，為陽之息，即陰之消。巽一陰始生，坎2陰分陷，艮2陰習龠。坤3陽靜極，靜極而陽生。為右旋逆輪，由一陰而2陰而3陰，為陰之息，即陽之消也，陽極則生陰，陰極則生陽，此即消長盈虛之道也。

太陽、太陰到山定局。　　此擇日方法取太陽到山、到向為吉，到三合為小吉。

如壬山丙向，太陽立春後雨水前到壬山，芒種後夏至前到坤山、寒露後霜降前到乙山，與壬山為三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉醜。）

立秋後處暑前到丙向，大雪後冬至前到艮山，清明後穀雨前到辛山，與丙向為三合。

惟歲破、3煞、五黃、臨山不宜用事，別的小煞可制化而用。

太陽為萬宿之主，意味皇帝，為至尊貴。當它照臨之方，遇吉宿則增輝煌，凶宿逢之則收斂其凶性。

凡太陽到山、到向及到三合方，都宜修造動土或者埋葬立墳。

然太陽到向為上吉，到三合方為次吉，到坐山又次之。到向則太陽輝煌直照，取欣欣茂發之象。到三合方則以輝煌拱我，但到坐山則只有帝王修造宮殿為好，布衣得之反招晦氣，恐難經受其至尊性質。

凡用太陽者宜日間不宜夜晚，因日間有光，夜晚無光，太陽天黑難顯光線也。

太陽為君，太陰為妃，具母範之意味，性質具德柔體順，可扶佐太陽。

逢太陰到山到向，可以或許壓抑一切凶煞，罹難呈祥。

利用法：

凡用太陽者，欲獲取其輝煌以接天氣，可選其蒞臨坐山或者向，皆能悉數降福，消災解厄。到三合方，亦可沾光取得吉應。

凡用太陰者，必需乘季候，以得地氣，蒞臨坐山吉。若當令到向，則因背反季候為極凶。此因月建天帝到山為吉，若到向則是衝山凶。

太陽可以到山到向皆可並取。真正之太陽太陰行度須查閱每一年之天星曆抉擇。

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