《3國演義》中說劉備流亡時數10萬老庶民哭爹喊媽地跟在後面，這便是羅貫中瞪大眼睛說瞎話了，老庶民隨著劉備幹甚么？還嫌被這廝玩得不夠啊？
無非話說回來，劉備確實沒給荊州人民添甚么麻煩，卻是諸葛亮把荊州地帶的旅客給蹂躪慘了。史載，曹操水陸雄師齊下，旌麾南指，劉琮束手……就在劉琮欲束未束之際，劉備斟酌應戰，可是本地庶民數量太少，都奉上火線去也不夠曹兵砍的。正發愁呢，諸葛亮獻上一計。諸葛亮說：「荊州的生齒少，那是指有戶口的固定生齒，實在活動生齒其實不少；咱們弄一個活動生齒統計，敕令所有活動生齒都照實上報，然後再把他們組織起來，送到火線去讓曹操砍，不信累不死他……」這便是荊州人民扶老攜幼跟在劉備後面跑路的汗青原貌了。不隨著劉備跑不行啊，你不隨著跑他宰了你。這便是裴潛所說的劉備不能管理人民的原因了——男女老少都被他送到火線，把這類人放在邊關，那他的對手豈不是活活難堪死？
無非話又說回來，把大眾組織起來奉上戰場是戰國商鞅的開創，並且劉備玩這個還算不上是優秀的，曹操也是這方面的行家高手。
官渡之戰後，曹操拿下了冀州，於是就興沖沖趕去視察。到了冀州，本地名士崔琰來招待，拿出本地庶民的戶口來一看，足足三0萬人。曹操大喜，當即叮囑道：「立時把這三0萬人編成戎行，組織訓練，我帶他們去拿下荊襄……」崔琰說：「我否決。冀州庶民飽受袁紹的蹂躪，被迫拖家帶口上火線去接觸，這是多么不人性的啊！冀州庶民盼星星盼玉輪，就盼著朝廷來解放他們，可是你曹操來了，不說恩典庶民，反倒想再把他們拖入戰爭中送命，這豈不是讓他們絕望？」曹操頷首：「你說的有道理。」然後就把崔琰抓起來，削禿頂發，押到**營中做苦役。沒過量久，曹操又說：「崔琰這廝不當真接受改革，每天捻著鬍子，分明是抗拒勞動改革，殺之。」於是崔琰就被定點肅清了。
咱們注意到，劉備可以或許成為與曹操齊名的人物，那是由於他們都熟諳統御民眾的策術，這使他們成了繼劉邦時期以來又一批風雲人物，個人可以或許把法家思想精髓的御民之術運用得出神入化，就象徵著頭腦不簡單，確定不會停頓在原始思惟階段。這樣的人物放在任何一個時期都邑有市場，在東漢末年的特准時期那就更免不了撈得盆滿缽滿。
那麼，東漢末年這個時期又有甚么特色呢？
此時，民眾中暗流湧動，常識界雄心壯志想要染指權利，與宦官團體開展了殘暴血腥的對搏，結果是中國的常識精英與宦官們同歸於盡，終究迫使民眾跟隨了天師教。
小吏張陵去官不任，入山修習道術創天師道，當然是與人類文明的進展合上了拍，也與當時中國的政治特色有關。
漢光武帝劉秀以武力發跡金甌無缺，加之邊關匈奴人馬隨著起鬨，弄得文士書生紛紜投筆從戎，正所謂「寧為百夫長，勿為一書生」。
到了東漢第2代漢明帝時，理論上這個時代應當是狠抓思想教育了；文化**宣揚陣地，你天子不去霸佔，常識份子就會跑上去趴窩。小吏張陵恰是發現了這個問題，才躲入深山完成他的天師道理論建設；假如漢明帝頭腦略微明確一點，也會當即把儒術抓起來。
漢明帝捨本逐末，放著脅迫民眾思想的儒術不同，跑到西域去求佛——求佛是功德，應當表彰，可是梵學方才進入中國，怎樣也得有個順應期吧？這個順應期往少裡說也得3兩百年，漢明帝他等得及嗎？
公元九二年，東漢以及帝討厭竇太后之兄竇憲擅權。竇氏擅權到甚么水平呢？竇憲看中了沁水公主的私宅，不禁分說就把自己鋪蓋卷搬了進去，往沁水公主的榻上一鋪，躺下便睡；沁水公主不敢吭聲，只能偷偷跑掉。漢章帝得知，對竇憲進行了嚴肅的批判教育，下不為例。
漢章帝時，竇憲的mm只是皇后，他就把公主欺侮得連哭都不敢；比及以及帝登基，竇憲的mm成了太后，竇憲的勢力就擴張得更沒邊沒沿了。最後成長到了竇憲去朝廷的時候，大臣們磋商是否對他下跪並3呼萬歲。這時候候的漢以及帝形同傀儡，不惟是朝中**都依賴竇憲，連身旁的宦官都靠不住了。
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傳統文化崇拜的是暴力好漢，如曹操 劉備，他們有著把老庶民從床上拖起來，送到戰場上去送命的能耐，所以他們就萬古長青。陳蕃敢帶80多人殺入皇宮 澄清4海 那就為世界笑。原始思惟崇尚暴力，而暴力的崇尚者必將會淪為暴力物件。既然宦官團體克服了常識精英，掌握了國度資本，就必然會有優秀人物從他們當中走出來 曹操...
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張讓是為漢桓帝奪權立過大功之人，立即哭訴於桓帝以前。桓帝憤怒，召李膺問話 李膺脖子一梗，明白告知天子 我便是要跟世界的惡人過不去，只要觸犯刑律，哪怕是他上天入地我也不會放過他！漢桓帝聽了，眨眨眼，對身旁的宦官們說 你們閒著沒事，就不要出去了，被李膺殺了，別怪我無論這事 如此提及來，漢桓帝仍是明確道理...
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