起先，會因為微弱的冥想內容而結印，唸到火時，手指會天然地結成火印；想到水時，天然指模會現出水。實在，也其實不是火，是火精；其實不是水，是水精。豈論想念、懷念何等的繁雜，很巧妙地都邑變為指模表示出來。這個時候，會呈現舒暢、昂揚、喜悅、安靜、奔騰、悲痛等心情，簡直就到了可以為所欲為，節制自若的境界，每一發明一種事物，水或者是火，會在心中從新舒展，這完整是因為信心在飄動的緣故。
以這類方式流匯出來的指模，有時也會發生如以往所說的真言密教之印，乃至有時天然活動時，會有新的印。
當進入了開發恰克拉（部位）的準時，跟著恰克拉的活動，印也會跟著扭轉，乃至所謂的指模不只是手指罷了，連身材的其他部位也會跟著動，終於使得整個身材變為了指模。
腦力和充溢在身材各個部位的新開發的精神，一天一天地呈現，為了追求氣力施展的場合，好象會有一種行將傾圯開來的態勢。
進行到某一個階段時，起先是順著恰克拉的挪動，天然則然地結成指模，慢慢地由結指模而為所欲為地挪動恰克拉。腦部的作用也是同樣，原先是由腦部的滾動結成指模，漸漸地演化成由結指模能無拘無束地挪動腦的各個部位，進而可以或許統御自若。
以往指模只是懷念的表示，或者是把持恰克拉的癥結，但進行到某一種水平、指模反而會成為氣力發瀉的場合。腦（懷念）和恰克拉的精神，能透過指模流匯出來。我修得真言密教之法，首應歸功於木多拉恰克拉的完成。瑜伽術中教人們的是因為薩馬納的氣綜制，可以由滿身發出火焰。依據我自身的履歷，由自己的修行，可以做到瑪尼皮拉恰克拉，併發出火焰。自此之後，該如何引進念力護摩的行法，如何的檀木上點火，我的功力到此就碰壁，沒法於有進展了。
後來終於由於木特拉恰克拉的完成，我認識了問題的謎底。只要以瑪尼皮拉恰克拉為中心，將所有恰克拉的精神完整集中在指模的尖端，即可輕而易舉所在動怒。
八、在的指模
「在」騰空馭空，無拘無束地把持風向於空中遨遊，蛟龍得水，為所欲為地在水中游走，不沾溼衣裳。表現擁有節制大天然的氣力。
3昧耶會表現大日如來的從容力。
「佛眼」——能透視過去與將來，能將天然界裡到外看得一清2楚的佛之眼，能邁向阿吉那恰克拉的開發，可以為所欲為地節制山、水、火。感覺器官更為蓬勃，乃至能感知到４次元的天下，修行的人必需同心專心一意地將佛的聖影懷念在心中，循序漸進地到達那種境界，密教之行是永無盡頭的。
無真言、無觀想。必需加深懷念（瞑想）。
在的指模
將兩手儘可能舒展開來，在頭上合掌。在胸前結成智拳印（圖），放在臍部，做正面的懷念：當我以及大日入我，我入的一霎時結成日輪印，放在眉間。放的時候，必需將大指涉及眉間的中間，再進入金剛眼，和光亮眼。
懷念必需想滿月，月輪會慢慢地變大。當變大時，要一直不斷地想到能擁有一半的虛空。在那兒，有大日與我相對，我身也逐步變大，一面變大，一面親近大日，於是我進入了大日當中，終於成為大日，住進了滿月當中（最首要的是瞑想深度的問題）。
9、前的指模
「前」佛，也便是超人的境界。
基本成身會帶領4佛，表現進入涅磐的大日如來。
位於9會曼荼羅的中間地位，也是訓練的最後階段，是邁向薩哈斯拉拉恰克拉的完成。完成為了此行，可以說是完成超出了人，而成佛（超人）。
沒有觀想、觀念、真言，也便是不認識無念無想的境界，是沒法做成這類訓練的。
前的指模
倒立，最初是在開始的一霎時間完成。接著，１秒、２秒、如此慢慢地處長倒立的時間。
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