偏財為母之正夫者，比方甲以癸為正印，戊為偏財，戊癸合也；丙以乙為正印，庚為偏財，乙庚合也。餘可類推。五陰乾從陽幹取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干若有戊無癸，則以壬水為父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可緣木求魚，認為論定。至如我克之偏財，何故為父？克我言官煞，何故為子女？乃出於天然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘謹多也。《滴天髓徵義》以印為父母，以食傷為子女，頗合於京焦之易，理論相通，無須拘執。又有以偏印為繼母，比肩為兄，劫財為弟者，亦每一有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分位置，和喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。比方前清時期，父母母喪為官吏起伏一大樞紐關頭，命運當中，每一顯而著，今者禮法廢止，父母生死，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮為一輩子幸福所繫，得力與否，最為顯明，學者神而明之，自能子解也。
此間有沒有得力，或者吉或者凶，則以四柱所存或者年代或者日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以瞭然矣。
以印為母，以財為妻，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是則當參合活看，未可拘執也。約略從印之喜忌看父母，非必以印為母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財為妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業；日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱財重，則以非常劫分奪為克妻矣。傷刃參配喜忌，見下論老婆節。六親共同，以《滴天髓徵義》卷五六親節所論為最詳，宜參閱之。
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二十二 論外格用舍二十三 論宮
二十 二 論外格用舍二十 三 論宮 二十 二 論外格用舍 八字用神既專主月令，何故又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。此篇群情，似未顯明。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全域性之樞紐也。月令之神，不能為全域性樞紐，則不周新春七政四餘網 www.d5168.com能不向別位干支...
二十二 論宮分用神配六親
二十 二 論宮分用神配六親 人有六親，配之八字，亦存與命。六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說封，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並本身為六親。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。其由宮分配之者，則年月日時，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得...
《子平真詮》第22章論外格用舍免費算命
原文 八字用神既專主月令，何以又有外格乎?外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。徐注 此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全域性之樞紐也。月令之神，不能為全域性樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而...