讓咱們把兩性關係予以適宜之判斷。一個女人，當她做了母親，宛如從未把自己的位置看做視男人的好惡為轉移的依附者。只有當她失去了母親的身份時才感到自己是10足的依附人物。即在泰西，也有一個時代母性以及養育子女不為社會所歧視，亦不為女人們自己所歧視，一個母親宛如很適配女人在家庭中的位置，那是一個高尚而榮譽的位置。生養小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以殺青人，這類義務，在開明的社會裡，不管誰何都決非為輕鬆的工作。為何她要被視為社會的經濟的依附男人，這類意識真是難於忖度的，由於她可以或許擔當這一樁高貴的義務，而其成就又優於鬚眉。主婦中亦有才華傑出、不讓男子者，無非這樣的才華主婦其數目確乎是比較少的，少於德謨克拉西所能使吾人佩服者。對於這些主婦，自我表示精力的首要過於單單生養些孩子。至於尋常女人，其數無量，則寧願讓男人掙了麵包回來，養活一家生齒，而讓自家專管生養孩子。若雲自我表示精力，著者蓋嘗數見許多自私而卑鄙的可憐蟲，卻能發揚轉化而為善良泛愛、富於犧牲精力的母性，她們在兒女的眼光中是德性完美的模範。著者又曾經見過標緻的姑娘，她們其實不娶親，而過了30歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不到達女性標緻的第2階段，即其姿容之容光抖擻，有如盛秋叢林，非分特別通達情面，非分特別成熟，復非分特別光輝燦爛。這類環境，在已經嫁的幸福婦人有身3月以後，特別是常見的。
女性的一切權力當中，最大的一項就是做母親。孔子稱述其抱負的社會要沒有「曠男怨女」。這個抱負在中國經過另外一種羅曼斯以及婚姻的觀點而到達了目標。由中國人看來，泰西社會之最大的罪行為充斥浩繁之單身女子。這些單身女子，自身無差錯可言，除了非她們屈曲地真欲留駐嫵媚的芳華；她們實在沒法自我發抒其情素耳。許多這一類的女子，卻是大人物，像女教育家、*伶，但他們倘做了母親，她們的人格當更加巨大。一個女子，倘若愛上了一個無代價的鬚眉而跟他結了婚，那她或者許會跌入造物的陷阱，造物的最大關切，固只要她維繫種族的傳殖罷了；可是主婦有時也能夠受造物的犒賞而取得一卷發秀美的嬰孩，那時她的成功，她的快活，比之她寫了一部最巨大的著作尤為不可思議；她所蒙受的幸福，比之她在舞臺上取得隆盛的榮譽時尤為真實。鄧肯女士(lsadoraduncan)忠10足以清楚明瞭這一切。借使造物是殘暴的，那麼造物恰是公正的，他所給予通俗女人的，無異乎給予傑出的女人者。他給予了一種勸慰，由於享受做母親的高興是聰慧才智女人以及通俗女人同樣的情緒，造物註定了這樣的命運而讓男男**這樣的度日下去。
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中國人眼裡的抱負女性中國人眼裡的抱負女性
中國人眼裡的抱負女性 林語堂女人的深藏，在吾人的美的抱負上，在典型女性的抱負上，女人教育的抱負上，以致戀愛求婚的情勢上都有一種肯定不移的權勢。對於女性，中國人與歐麗人的觀點彼此大異。雖兩邊的觀點都以女性為包括嫵媚神祕的意識，但其概念在基本上是不同的，這在藝術場地上所表示者尤為顯明。泰西的藝術，把 女...
中國人的生肖信仰
按照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 成為一種習俗流傳至今，每年正月初 七 初八，北京人到白雲觀元辰殿 祭星 向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即 順星 意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均...
中國人的「一白遮百醜」中國人的「一白遮百醜」
中國人的 一白遮百醜 中國人的種族輕視立場10分顯明。但如果你對中國人這樣說，10箇中國人裡有9人以上堅決否決這類指責，他們還會劇烈地反駁說白人材有種族輕視呢，咱們中國從不存在種族輕視這類事。果然如此嗎？凡在中國生活過的老外，一提起中國庶民對不同地域 不同國度 不同膚色人的勢利眼立場，每一個老外都能...