回擊都切中了要害，儒生們都傻眼了。這時候，他們的主帥、諫議醫生杜延年親身出馬，他將話題轉向了否決以及匈奴作戰的問題上來：「古時候注重道德，歧視用兵接觸。孔子云：遠方的敵人不服，就用德政感召他們，使他們歸服。如今拋卻道德而濫用武力，便是勞民傷財。」
在坐的眾儒生7嘴八舌紛紜贊同，一個叫萬生的儒生說：「對匈奴的戰爭不能再打下去了，戰爭的結果只能是民不聊生。仍是罷兵停戰交好為上策」。
桑弘羊怒斥道：「匈奴侵擾成性，百約百叛，對出爾反爾的頑敵，只能訴諸武力。漢武帝時期，就用鹽鐵官營的收益，修築工事，增強防務，興義兵以誅強橫，維護了老庶民的生命產業平安。如今咱們必需因循武帝的政策，增強武備。你們所說的拿金錢美男去交好匈奴的做法很無恥，這又算甚么道德呢？」
對方又抬出孔子來繼續進攻，桑弘羊道：「諸生闒茸無行，多言而不同，情貌不相副。若穿窬之盜，自古而患之。是孔丘斥逐於魯君，曾經不同於世也。何者？以其首攝多端，迂時而不要也。故秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不同。」在桑弘羊的眼裡，儒生們只知誇誇其談而不切現實，內外不一，就像那些雞鳴狗盜之徒同樣，自古以來便是禍患。因而魯國國君將孔丘驅趕，棄之不同，就由於他首鼠兩頭，貌似油滑實在迂腐，並無切合現實的主意。所以秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳佈，寧願將他們生坑也不任用。桑弘羊還指責他們是「飾虛言以亂實，道古以害今」，企圖扭轉漢武帝鞏固國度同
一、增周新春七政四餘占星 d5168.com強中間集權的政治線路。
爭辯進行了很長的時間，桑弘羊激辯群儒，一人大戰60多名儒生，且在爭辯中一直佔優勢，使賢良文學們「恧然不能自解」。
此次會議，因為桑弘羊脣槍舌劍的堅決戰爭，僅廢止了酒類專賣，鹽鐵仍由朝廷專利，其他的政策也得以繼續實施。關於桑弘羊的死因，《漢書？食貨志》是這樣記錄的：「弘羊自認為國興大利，伐其功，欲為後輩得官，怨望上將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅。」筆者以為，這個見地難免偏頗，工作遠未如此簡單。由於桑弘羊的才華遠在霍光之上，而當時獨攬朝廷大權的霍光一直視其為眼中釘。精明醒目的桑弘羊一死，就只剩了老大的丞相田千秋(已經經老得不能不特許他坐車上朝)，田千秋萬事只求自保，因此，朝臣再也沒有人能挑戰大司馬霍光的權利。桑弘羊只是權利奮鬥的犧牲品，是古代宮庭奮鬥中的浩繁慘劇中的一個罷了。
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激辯群儒比諸葛亮早的牛人激辯群儒比諸葛亮早的牛人
激辯群儒比諸葛亮早的牛人 提起激辯群儒來，人們都邑想到公元二08年赤壁之戰前夜諸葛亮在東吳的一場縱橫捭闔 遊刃有餘的精彩爭辯。3國演義 第4103回寫諸葛亮隻身隨魯肅過江 遊說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操雄師壓境，東吳上下主降之風日盛。在此形式下，諸葛亮以其超人的膽識與高明的語言技能，同東...