吉莫大焉。《元經》雲：「善用時者，常令朱雀鎩羽，勾陳登陛，白虎燒身，元武折足，螣蛇落水，天空投匭。所謂六神悉伏也。如不得六神悉伏，則得吉將加時，亦吉。」
日干不旺，用祿時則旺。如甲日寅時，乙日卯時，皆吉時能幫日干及幫四柱者。真吉神也。時家亦有三紫白，仿月例推。遁甲奇門時，乃行兵之用，非為造葬也。然造葬修方嫁娶上官出行等事用之皆吉。
凡選時用奇門之法，先以超接為定，次看祿馬貴人到局，與奇相合，其為上吉，能解一切凶煞，如吉致富。如奇到而祿不到，為獨腳奇。祿到而奇不到，為空亡祿，不能為制煞之用也。
按《宗鏡》用時之法，甚為切當，惟四大吉時一條，誤以四煞沒時為神藏煞沒，辨見義例。《元經》六神悉伏，則神藏煞沒之正義也。其曰太陽在子，則壬子時吉，太陽在午，則丙午時吉，專取太陽，當自為一義。其以壬時為子時上四刻，於義尤精。見義例貴登天門條下。其曰壬時作壬子山向，乃取真太陽取山到向之法。但時候系天常赤道度，山向系地平方位度，惟北極之下赤道與地平合，十二支佔時之中四刻，八幹四維佔前後時各二刻，合之亦為四刻。如巳正二刻至午初二刻，屬丙方；午初二刻至午正二刻屬午方之類，自是以南則北極漸低，偏度漸多。又夏至日行北陸，距地平遠，則偏度多。冬至日行南陸，距地平近則偏度少。術家不明天學，乃以二十四方位為二十四時，既與六壬之法不合，又不與山向相應。今按京師北極出地，推得各節氣太陽到方時候，列為表。
造葬權法
《通書》雲：「凡修造，必身命年月方向皆利，則修作吉。如或不利而又不得不作者，則當遷居，自所遷之處視所之方為吉可也。如年命利作兌不利作震，則當遷居而東，即居於東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兌矣。自此作之，則無不可。
「論作方終始，凡所作止在一宮，選擇固易，如連跨數宮，有吉有凶，則當於吉宮起工，自此連入不利宮，殊無害也。若興造月日利而工作未辦，則略起造以應日時，自此接連以作之，固無不可也。及其畢工，須歸福德之方，吉。
「論取土方道，太歲三煞官符大小月建等，忌取土，若遠隔百步之外，目所不見，則不問方道。
「論清明前後修墓法。凡已葬墓堂，或加土，或種樹，或砌祭臺，或破壞修整，宜於寒食清明之間鳩工修作，不論山向年月日時。按《荊楚豇》，寒食系冬至後一百零五日，以古歷平氣計之，清明在冬至後一百零六日半，寒食乃清明前二日也。魏時寒食亦是三日。
「論豎造宅舍，大寒五日後擇日拆屋起手，立春前擇日豎造完工，不忌開山立向年月克山家及歲月貏凶神，謂之歲官交承。如已過立春後，年月凶神方位已定，不可修作。如方位無凶神，修作無妨。」
論安葬擇大寒五日後立春前，先擇日破土，又擇日安葬，不忌開山立向年月日時克山家諸凶神，要於立春前依時謝墓，或於來年寒食清明節加土謝墓。
「論凶葬法。凡人初死，乘凶葬之，雖值凶神亦不為害。今人盡三日之內，或一旬之內，並不問開山立向年月，但擇日破土，盡一日之內成敗，俟凶神過方，加土謝墓。」
右權法，世多用之，雖屬變通而亦有理。利用之道於斯備矣
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補龍古課2（俱以正五行論）
大將軍?太陰 通書 曰 大將軍，方位之神，其方忌興造，若不會諸凶，用真太陽制之吉。太陰弔客同方，歲後也，其方忌興造，宜太陽歲德三合制之。宗鏡 曰 大將軍佔方，不可修，然有輕重。如巳年未年，將軍在卯，甲己年則卯乃丁卯也，再以月建入中宮，順數九宮，惟乙亥月丁卯仍在卯上，謂之將軍還位，修造犯之凶。余月則丁...
補龍古課2（俱以正五行論）
宗鏡 曰 舊說陰府單佔坐山，以正五行之亡煞克之，心陰府衰月，七煞旺相得令之月。如甲乙陰府屬木宜以庚克甲，以辛克乙，然必七月八月金旺木衰乃可制也。又，陰府生山者可制，為坐山所克者可制。若與坐山同類則不可制。制則克倒餘仿之。歲刑 六害?月刑月害附 通書 曰 歲刑忌修方，六害忌開山，月刑月害止忌修方。宜取...
補龍古課2（俱以正五行論）
破敗五鬼 通書 曰 修造犯之主虛耗。宜用太陽 三奇 歲月德合 歲命貴人祿馬制之。按破敗五鬼為年幹納卦之衝，較之浮天空亡，尤為小煞。歲月德合制之固為親切，然太陽三奇紫白有一吉星到方，亦自可修矣。月厭?五鬼 月厭為堪輿宗旨，董仲舒言之極詳，今時憲書與天道天德並載於逐月之下，天道天德用日而兼用方，則月厭當...