越王勾踐到底有無臥薪嚐膽
越王勾踐到底有無臥薪嚐膽
越王勾踐臥薪嚐膽的汗青故事，已經經是眾所周知了。這個汗青故事說的是：傳說在年齡時代的一場戰爭中，吳國打敗了越國，吳軍把越王勾踐包抄在會稽山上，導致越王在斷港絕潢的環境下忍辱乞降。從那之後，越國成為吳國的臣國，並受控於吳國。越王勾踐像奴隸一般在吳國宮中服役三年，後來吳王免去了勾踐的罪，讓他返國去了。為了避免忘亡國之痛、報仇雪恥，勾踐在屋頂上面吊了一個苦膽，不管是出是進、是坐是站，就連用飯睡覺，也要嘗一嘗苦膽之味，用來鼓勵自己的鬥志；他還既不同床，也不同被褥，累了，便睡在硬柴堆砌的「床」上，以此熬煉自己的筋骨。越國奇門算命 https://www.d5168.com/qimen/終究滅了吳國，便是由於勾踐這10多年的錘鍊並履行了各類得力步伐。
但汗青上的越王勾踐是否真的用臥薪以及嘗膽兩種手腕來激起勉勵自己的呢?首先從汗青文籍來看，《左傳》以及《國語》成書年月較早，而且此中記錄的史實也較為可託，因此較擁有參考的代價。但兩本史乘中不管哪一本，在講述勾踐的平生業績時，都基本沒有記錄越王勾踐臥薪嚐膽的行動。此外，在《史記》中的《越王勾踐世家》中，司馬遷說：「吳既敵越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」此中，沒有寫到越王勾踐臥薪之事。東漢時代，袁康、吳平作《越絕書》，趙曄作《吳越年齡》，這兩本書儘管是專門記載關於年齡時代吳越兩國的汗青，但它們卻只是以先秦汗青為基礎，又加之了**家們的荒謬想像。《越絕書》中臥薪、嘗膽都未說起；《吳越年齡》中的《勾踐歸國別傳》，也僅說越王勾踐「懸膽在戶外，收支品味，不停於口」，而基本沒有臥薪之事。由此看來，在西漢的《史記》中最先呈現了越王嘗膽一事；而在東漢時代的史猜中尚無呈現臥薪之事。
有人考據，在北宋蘇軾所寫的《擬孫權答曹操書》中「臥薪嚐膽」初次被作為一個針言來使用。但蘇軾草擬這封信時帶有很強的遊戲性，信中的內容與勾踐無關，而是假想孫權在3國等分世界時曾經「坐薪嘗膽」。南宋時代，呂祖謙在《左氏傳說》中曾經談到「坐薪嘗膽」的工作，但說的倒是吳王。明代張溥在《年齡各國論》中也說「吳王登基，臥薪嚐膽」。之後，《左傳事緯》以及《繹史》兩書中，都說是吳王夫差臥薪嚐膽。但與此同時，南宋的真德秀在《戊辰4月上殿奏札》、黃震在《古今記要》以及《黃氏日抄》兩書中，又說是越王勾踐曾經臥薪嚐膽。但是，到北宋的蘇軾提出了「臥薪嚐膽」一詞後，這事到底是夫差仍是勾踐所做，從南宋直到明代都沒有結論。明代末年，在傳奇指令碼《浣紗記》中，梁辰魚對越王勾踐臥薪、嘗膽2事大加襯著。清初的吳乘權在《綱鑑易知錄》中寫道：「勾踐叛國，乃勞其凝神，臥薪嚐膽。」後來，明末作家馮夢龍在其刊刻的汗青**《東周各國志》中也屢次提到過勾踐臥薪嚐膽的故事，直到如今越王勾踐臥薪嚐膽的故事，才廣為流傳。但其真實性卻必要考據。
尚有一些學者以為，早在東漢時期成書的《吳越年齡》中的《勾踐歸國別傳》中就有越王勾踐「臥薪」之事的記錄。該文說越王勾踐當時「苦身焦思，通宵達旦，用蓼攻之以目臥」。蓼，清代馬瑞辰解釋說是苦菜。蓼薪，意思便是說蓼這類苦菜會萃得無比多。勾踐籌備了許多蓼菜一定是用來錘鍊意志，「攻之以蓼」也能夠說是「攻之以蓼薪」。這樣，上述《吳越年齡》中的話的語意就10分顯明：那時勾踐晝夜操勞，眼睛10分倦怠，就想睡覺，即「目臥」，但他用「蓼薪」來刺激自己，以便可以或許忍受戰勝，防止睡覺。臥薪、嘗膽分別是讓視覺以及味覺覺得苦。後人把「臥薪」說成是在硬柴上睡覺，曲直解了《吳越年齡》的意思，由於「臥薪」是眼睛遭遇熬煎而不是身材遭遇熬煎。這類說法的結論是：勾踐確實有過臥薪嚐膽的行動，雖然後人誤會了這個詞語的意思。
若說臥薪嚐膽這個故事是真的，為何汗青上這么晚才有記錄?若說是假的，它卻在民間廣為流傳，並且這兩種說法都有依據。因而，它成為中國汗青上的又一個未解之謎。
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