若賦性粗惡禍必及

若賦性粗惡禍必及

若賦性粗惡禍必及

「若賦性粗惡禍必及」究其字義，並不是形容其長相的美、醜作為論斷的。由於這類「若賦性粗惡」，而「性」則不以長相論，因它是個從外貌看不見的形容字。然以風俗論，是往往看到長得漂亮的男、女不以粗惡論，反之則以粗惡論，筆者是不同意的，是因此常有人應用貌美，做盡所有粗惡的事，那些長相粗惡的，則做的又是善事。

因之，對此一問題的關係點，是應先從外貌分別找出它的正、邪最首要的地方。然後用最往常的心眼去察看它。若是君子正人，臉部浮現的多為平和之氣，且看人決不會有斜視的眼神，天然百福臻身。而奸邪小人，滿身多為輕佻以及暴戾之氣，人見人懼，天然災禍隨時生。**雲：「未觀形相，先相心坎。」也便是這個道理，若要知道這人，必得先去推斷他的心坎（本性），當可抉擇。

相人術中有所謂：10凶相、10賤相、10殺相、10大空亡、10大天羅專門訣語。則可能是按個人的骨、肉、發、膚、五官、4肢、聲音、行坐、食臥、神志、氣色等之形相，找出其最大的弱、劣、滯隘、缺點點，這些缺陷，固然不會在一人身上全有，只要有此中一2點，就可以稱賦性粗惡了。

除了前面所說的一些原則，選錄**石室神異賦中各類**、貧賤、陰詐的說法於下：

「腮見耳後，心腸狡貪。眼惡鼻勾，中心陰毒。腳跟不著地，賣盡田園而走異域。鼻竅露而仰，卒被外災而終客店。懸壁灰暗，人亡家破。結喉露齒，骨血分別。狼行虎吻，機深而心事難懂。猴食鼠餐，小器而奸謀到底。形如豬相，死必分屍。眼似虎睛，性嚴莫犯。發黃睛赤，終主橫災。齒露脣掀，須防野死。眼如雞目，性急難容。步若蛇行，毒而少壽。目露4白，主孤傲而凶亡。鼻有3凹，必貧窮而伶丁。肩聳鼠食，性特吝而亦貧。劍鼻蜂晴，不特凶而又賤。蛇頭鼠眼，何苦求官。馬面蛇睛，須遭非命。眼有3角，狼毒孤刑。鼻帶兩門，破財疾苦。凶歸10惡，皆因眼赤晴黃，死在異域，蓋為脣掀齒露。目光嘴薄，為人固執不良，齒潔頭搖，其性奸貪非常。目光如鼠，偷竊之徒。睛竄若獐，非命之漢。眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛。面如灰上塵蒙，定主家財破敗。眼有波紋，亦主六親若冰炭。鼻樑露骨，名為破祖刑家。」

以上所舉，皆為粗惡形相，歸納其字義，多數是屬於生理，有部分屬於心理（生來），緩緩走到遭逢**之因，故賦性粗惡者，無疑大多行動**。

如修德惕厲祿永終

「如修德惕厲祿永終」這一句話，是不是作為咱們鑽研相學於相人時注意的原則？問題是時期已經變得功利了，利我者生，逆我者死。

合法才叫德，德是中國儒、釋、道等教的根本教義，亦是思想的主幹。使盡善者是修德、念著良知。防危險、災禍為厲，害怕為惕。易曰：「正人整天干幹，夕惕若厲，無咎。」因之個人可以或許不時戒慎恐怖，什麼事都不敢稍有背怠，天然不會遇到不高興的。如書經雲：「天祿永終」了。

讀者可能在此要問，多作善事，真的能加福氣，變革命運嗎？真有報應嗎？回答是有，只是早晚罷了。

俗雲：「為善最樂」。善便是助人，而不求回報。諺雲：「為善者，比沾恩的人有福。」其意亦在修德。

如果咱們看到鄰人有人驟然受到災禍，若咱們能脫手伸援而不去伸援，相反的，還額首驚喜，並默默唸著那是他家的事與我何關。若災難漸漸延長到自己身上，依因果常理，固然也不會有人贊助你了。所謂：「如修德惕厲祿永終。」該助人時，則助人。

上長下短兮萬里之霄漢騰異，下長上短兮一輩子之蹤影漂零。

依心理學的觀念分析，人體分頭、軀幹、4肢3部。「上長下短兮萬里之霄漢騰異，下長上短兮一輩子之蹤影漂零。」這上下是非比例的尺度，「上」應從小腹以上，軀幹、頸、頭為上段。「下」則從小腹往下算殿、大腿、腳等為下段。以筆墨的含意，顯以長、短斷好壞。也明言上父老主富貴，也納福澤。假如是下長上短，則主一輩子清貧、勞碌，到蹤影漂零。

白猿經語：「上長下短公侯相，當日孫權友霸一方。」此言與本段甚為契合。

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若賦性粗惡禍必及

惟人稟陰陽之以及，肖天地之狀 惟人稟陰陽之以及，肖天地之狀。這句話用在這裡，是不是採易經八卦所定，女陰男陽之數，除了此以外，仍無其它言辭，可以直接詮釋。而稟陰陽之以及，肖天地之狀，誠難取其所指，故在此不作空言。在相書中，指人的頭是天，故額頭稱 天庭 天庭之勢，宜高而闊。足像地，地欲方厚，故宜肥。古相...