青烏老師葬經

序老師漢時人，精地輿陰陽之術，而史失其名。晉郭氏葬書引經曰：為證者，即此是也。老師之言簡而嚴，約而當誠，後世陰陽之祖書也。郭氏引經不全，在此書其筆墨面不全，豈經年月久遠，脫落遺佚，與亦未可得而知也。

經盤古渾淪，氣萌大樸，分陰分陽、為清為濁，生老病死、誰實主之。

氣結崑崙，形像質樸，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁，有始必有終，有行必有止，始而復終，止而又行，實崑崙主之也。

無其始也，無其議焉。不能無也，吉凶形焉，曷如其無，何惡於有，藏於杳冥，實關吉凶，以言諭之，似若非是，其於末也，若無外此，其若可忽，何假於予，辭之痝矣，理無越斯。

若言氣不於所主之山而來，則此穴或者成、或者否，亦不可得而議也。氣必有所來，而不能無此穴，吉凶之所形，亦彼之貫也。方言其有曷，如入穴之止，求其有中之無也。有無藏在杳冥，微茫不可見，實關得穴與不得穴之吉凶，若可以明言諭人，則又恐洩前定之機，而似若非是，於其終也。考驗愚俗不可與言，一無外此，若可以言忽其眾人，則天之以此知惠我者，必將以覺後人，既不覺，後人何假於予哉。欲再言其所以重言，此術之不可輕洩也。

山水融結，峙流不絕，雙眸若無，為烏乎其別。

山峙有天心，至於山水，流自交合，至於水口，皆融成穴。雙眸左近之眉毛、眼睫，為上面之印證，所以別其真穴也。

福厚之地，雍容不迫，4合週顧，辨其主客。

明堂寬大，氣勢不窄小，4山皆合如賓，主揖遜尊卑定序也。

山欲其凝，水欲其澄，山來水迴，逼貴豐財，山止水流，虜王囚侯。

舊注：山本乎靜，欲其動，水本乎動，欲其靜，逼貴者；貴來速也，豐財者；財積之厚也。此山來、水回之效也，勢位之隆，無如王者而為之所虜，爵位之高，無如公侯，而為之所因，此山止、水流之應也。

山頓水曲，子孫千億，山走水直，從人寄食，水過東西，財寶無窮，3橫4直，官職彌崇，9曲委蛇，準擬沙堤，重重交鎖，極品官資。

舊注：從人寄食，言為人之傭奴也，沙堤者；易學文章中心 d5168.com言宰相出，必築沙為堤，冀無崎嶇，以礙車輪也。後人因之以沙堤為宰相故事耳。

氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。

知其所散，故官不出，就其所止，裁穴有定，回山藏隱如蜿蜒，然乃富貴之地，璞引經雲：界水則止其一也。

不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。騰漏之穴，翻棺敗槨，違囚之穴，寒泉滴瀝，其為可畏，可失慎乎。

舊注：不畜者；言山之無包藏也，不及者；言山之無朝對也，騰漏者；言其空白。違囚；言其幽陰，此等之穴，俱不可葬也。

百年變幻，離形歸真，精力入門，骨骸反根，吉氣感應，鬼神及人。

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