姓名與字輩
字輩定名是我國首要的一種取名方式，也是我國姓名文化中首要的內容之一。依據筆者的初步鑽研，我國以字輩定名的文化現象發源很早。東晉南北朝時，一些文化優勝的大族後輩就競相以字輩定名。當時的定名方式，有些是兄弟共用某些漢字作為名字的偏旁，有些是平輩人中分別使用某些相近的作為輩分的標記。顯然，這些都已經具備了字輩的性質。當時所用的字輩不太嚴厲，尚無構成像後來那樣嚴厲依照「字輩譜」定名的風俗。然而，作為我國字輩取名風俗的發軔，其汗青是應當一直追溯到這裡的。
我國較為嚴厲以及體系的字輩取名風俗，大概完美於宗族軌制高度蓬勃的宋元時代或者稍後。因為宗族軌制高度蓬勃，各地同姓人之間的聯絡也逐步親密。為了便於區別長幼尊卑以及在交往時便於稱謂，一些家族率先在修譜時採取編定一首寄意深入的五言詩或者7言詩，族人定名時按輩分高下順次選用一字的「字輩詩」方式。因為這類方式的確可以起到上述作用，因而便迅速流傳開來，成為我國流傳最廣的取名方式。
假如咱們查閱一下《宋史》等古籍即可知道，宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民庶民，乃至百工巧匠、僧尼羽士都以字輩取名。清代之後，近現代屯子的許多地方也以字輩取名。這類取名的根本方法是採取「姓10字輩+名」格局，不同姓氏以及不同支派的人各從同族族所使用的字輩譜中順次選用一字，作為自己的名字。如原中華人民共以及國創作發明者之一的***同道的名字，便是按傳統的字輩取的。他名中的「毛」是姓，「澤」是字輩，「東」才是屬於自己的名字。另外，他的祖父叫毛恩普，父親叫毛貽昌(俗名毛順生)，侄子叫毛遠新，4輩人的字輩相連，即「恩」、「貽」、「澤」、「遠」，分別屬於湖南韶山毛氏的第十二至15代。
古代人按字輩取名時所用的字輩譜，通常為由祖宗或者飽學之士選定的，大多含有「忠孝傳家」、「寧國安邦」、「克勤克儉」、 「光大家業」等內容，也有一些字輩譜是按陰陽五行編定的。如潁川堂義門陳氏就曾經使用過五行字輩譜，即：「銓清標隕坤，銘海松煌增，錦添相輝培，欽深桂炳均，釧澶桃燭圻，銅江柳煥嫜。」這一字輩譜中每一句都以金、水、木、火、土作為偏旁，以五行相生之意傅會人間間祖生父、父生子、子生孫等根本規律。無非，因為這類五行字輩譜比常見的字輩譜拗口難記，加上又缺少詩意，以從內容到情勢都是極受限定的。
因為我國古代使用字輩譜的家族以及姓氏10分廣泛，因而，一些影響較大的家族所使用的字輩譜也就隨其家族的名譽而普遍傳佈。如***地點家族湖南韶山毛氏字輩譜是： 「立顯榮朝土，文方運濟祥，祖思貽澤遠，世代永承昌。孝友傳家本，忠良振國光。起元敦聖學，風雅列明章。」蔣介石地點的浙江奉化蔣氏家族字輩譜是：「祁斯開周國，奕世慶吉昌，崇德長受福，貽謀維有常。榮光永炳煥，以及樂致嘉祥。坤載自長遠，乾行在健強。匡濟望仁智，安定思俊良。垂範為邦則，承遠頌時康。昭謨百代盛，繩武守紀綱。」山東曲阜孔子後裔仍在使用的字輩譜是：「希言公彥承，巨集聞貞尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德惟垂佑，欽紹念顯揚。」
近當代以來，尤其是大陸解放之後，因為人們取名的手腕愈來愈豐厚以及新社會思潮的鼓起，採取字輩取名的人除了在較為後進的屯子之外，大部分姓氏以及家族都再也不使用了。只是在80年月之後，跟著客居天下各地的華人歸國尋根熱的鼓起，一些地方的人在編修新家譜的同時，又修訂或者持續了新的字輩譜。這些在新形勢下編定的宇輩譜，雖然採取了傳統的情勢以及方法，但在內容上凸起了時期特點。如福建某地1九七了年續修的王姓字輩譜是： 「青箱欣再起，理性有本源，玉樹聯生茂，3槐英俊賢。彥才誠可貴，碩士必優先。民主新時期，以及平喜盈添。祖澤垂千載，敦倫慶奕年。」又如另外一幅王姓字輩譜是：「克儉承前緒，存行啟後延。子孫傳提高，禮義廣心坎。還達流芳長，顯耀福長綿。日月開祥兆，星斗曙旭全。輝煌齊秉現，朗曜照上乾。」上述兩則字輩譜在頌揚祖宗好事、勉勵子孫的同時，又參加了「民主」、「以及平』、「提高」等新內容，體現了愛國愛家的新思想。因而可知，字輩譜作為我國姓名文化中一種古老的取名方式，也在抖擻著新的活氣。
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