「蔣幹盜書」的汗青真象
「蔣幹盜書」的汗青真象
蔣幹遊說周瑜，經《3國演義》對赤壁之戰的活潑描述，廣為人們知曉。據裴松之在《3國志·吳書·周瑜傳》所引注的《江表傳》記錄，曹操遣蔣幹遊說周瑜確有其事，大致內容如下：
當初曹操據說周瑜年少有美才，認為可以通過遊說把周瑜說動，於是祕密差遣九江人蔣幹去見周瑜。蔣幹穿戴平民葛巾，以個人身份見周瑜，周瑜熱忱相迎，立即對蔣幹說：「子翼（蔣幹字）良苦，遠涉江湖，為曹氏作說客耶？」蔣幹託故否定，推說自己跟周瑜是統一鄉鎮，遠離多年，前來話舊，並作參觀。周瑜款待蔣幹後告辭去做事，讓蔣幹獨自住了3天。臨別時，周瑜請蔣幹參觀其兵營、軍庫，設席餞行，稱說自己遇到了知己之主，君臣10分相得，表現決不會有所搖動。蔣幹只是笑著聽周瑜表達心志，始終沒有說一句遊說之辭。回見曹操時，蔣幹說周瑜雅量高致，非言辭所能把他離間。
以上是蔣幹遊說周瑜的全程序，從這個程序看，蔣幹只是白走了一趟。
蔣幹是九江人，當時為曹操的幕賓。漢四柱八字 d5168.com九江與周瑜老家廬江郡舒縣（今安徽廬江西南），同屬揚州，所以蔣幹自稱跟周瑜是同鄉鎮的老鄉，兩人並有過交往。這多是曹操差遣他去遊說周瑜的一個原因。再是蔣幹此人頗有談鋒，《江表傳》稱其有儀容，以才辯見稱，在江、淮之間獨一無二。曹操部下人才輩出，獨挑揀蔣幹去遊說周瑜，是下了一番苦心的，只是沒能如願。
蔣幹遊說周瑜的根本史實便是這樣，問題在於蔣幹是何時在甚么地方見周瑜的，《江表傳》沒有明白記錄，於是呈現了3種說法。
一說在赤壁之戰後。《資治通鑑》將此事記錄為建安104（公元２０９年）年冬12月，即公元２１０年之初。此時的周瑜，已經攻陷江陵，屯據南郡，領東吳南郡太守。所以，蔣幹遊說周瑜，便是周瑜在荊州之時。一些冊本也按《資治通鑑》的記錄將此事放在周瑜領南郡太守之時，如《諸葛亮評傳》（柳春藩著，中國青年出書社１９９７年７月出書）。此書敘說，赤壁之戰後，曹操在政治上採用分解崩潰敵人的策略，於是派周瑜素交九江人蔣幹去見周瑜進行策反，結果被周瑜謝絕。
一說在赤壁之戰前。如劉逸生《3國小札》所說。劉老師以為司馬光《資治通鑑》把蔣幹遊說周瑜這件事放在建安104年冬，是不公道的。由於這時候周瑜已經立下大功，成為東吳第一號人物，決不是曹操一個說客能感動的，曹操也不致於在赤壁大北以後向周瑜挽勸歸降。果然如此，曹操便真是個大傻瓜了。這是劉逸生老師的見地。再便是《3國演義》所說，蔣幹遊說周瑜是在赤壁大戰之時。這跟《江表傳》的記錄顯然相背，只是**家偷樑換柱的藝術伎倆罷了。《3國演義》寫赤壁之戰時
「群英會蔣幹上鉤」這段筆墨，源於元朝的《3國志說書》，也不滿是羅貫中的創造發明。羅貫中只是對《說書》作了一番加工改革，使故事既活潑傳神，又顯得公道。《說書》裡的蔣幹是個仙長，曹操拜其為師，派他去遊說周瑜，結果反中了周瑜之計。《演義》把仙長、拜師這些去掉了，又對故事精心修飾，使「群英會蔣幹上鉤」
這個回目花團錦簇，10分悅目，而蔣幹也就成為了書卷氣10足成事不敷、敗露有餘的小丑式人物，如戲劇《群英會》中所演出的那樣。
那麼，蔣幹遊說周瑜，究竟是在赤壁之戰前，仍是在赤壁之戰後？假如說在赤壁之戰前，那只有在周瑜鎮巴丘之時。建安初，周瑜隨孫策平定江南，篡奪豫章郡（今江西南昌）等地，初露雄姿，曾經留屯巴丘。這個巴丘在今江西峽江縣，非岳陽古巴丘，峽江古巴丘離九江較近。周瑜屯巴丘，是建安4年的事。建安五年，孫策被刺身亡，孫權留周瑜在身旁，「與張昭共掌眾事」，根本上一直隨孫權左右征戰或者議事，只在建安十一年一度駐屯過宮亭（即宮亭湖，今鄱陽湖），建安103年赤壁之戰前駐屯過鄱陽（今江西波陽縣）。《江表傳》說曹操聞周瑜年少有美才，蔣幹遊說周瑜似應在周瑜年少初露鋒鋩之時，那便是駐屯巴丘的時候。無非，這個時候曹操正與袁紹進行存亡比力，官渡之戰燃眉之急，須全力對付袁紹，彷佛不太可能專門派蔣幹去遊說周瑜。而建安十一年只是短暫屯駐宮亭，赤壁之戰前屯駐鄱陽時也不可能，由於這年八月曹操已經引兵南下，很快佔有荊州，基本不把孫權放在眼裡，不大多派蔣幹去遊說周瑜。
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「蔣幹盜書」的汗青真象
劉逸生老師說曹操在赤壁之戰後派蔣幹去遊說周瑜不公道，似有一定道理。但他說當時周瑜已經立大功，成為東吳第一號人物，決不是曹操一個說客能感動，也不盡然。愈是癥結人物，愈有可能成為對方策反的主要物件。曹操在周瑜手上吃了虧，想出方法策反周瑜，如成功，大可挽回點體面。問題是汗青上以治學嚴謹著稱的司馬光，為何將...