「稿費」史稱「潤筆」
板酬即稿費，是對著作者所付勞動的回報。活著界列國的版權法或者著作權法中，都有與稿酬相干的內容。但是要是由此而以為稿酬是近當代社會的專利，那就大錯特錯了；由於至少在我國古代就已經經有了稿酬，無非我國古代人稱稿酬為「潤筆」。
「潤筆」一稱最先見於隋代的一個典故：據《隋書．鄭澤傳》記錄，隋文帝楊堅曾經封鄭澤為沛公，並命內史令李德林就此事寫聖旨。李的頂頭上司丞相高穎開玩笑地對鄭澤說：「筆乾了，聖旨無法寫。」鄭答道：「我在外作地方官，據說有新錄用，便立時回朝，無一文在身，拿甚么來給你們潤筆呢？」這就是迄今關於潤筆一詞的最先記錄。
盡避如此，但作文取酬卻其實不是自隋朝開始的。宋朝大學問家王懋林在其《野客叢書》中就提到了這樣一件事：西漢漢武帝時，陳皇后因失寵而轉居長門宮，她據說司馬相如善寫好文章，便以**百斤贈與司馬的老婆卓文君，請她求司馬代其給武帝寫信邀寵。司馬則礙於卓文君的體面而報命。因為信寫得10分動人，導致陳皇后從新受寵。從這裡，咱們可以看出至少在西漢時紫微命理 https://www.d5168.com/ziweimingli/，我國就有「稿酬」了。
迸人對稿酬的稱呼除了潤筆外，還有一些其它說法。如「潤筆物」，即以物代錢的潤筆；「義取」，它風行於唐朝，表現以合法手腕獲得的寫作待遇，有「正人愛財，取之有道」的含義；「惠香」是宋朝文人對潤筆稱謂，惠即惠贈，香在此處代指錢物，這個名稱有讚揚之意；明朝有人把潤筆稱作「亨通」，其意是作生意的合法收益，在這裡把寫文取酬喻作了市場生意業務。另外，前人稱潤筆的給付尺度為「潤格」；付出潤筆的錢為「潤資」等等。
平心而論，古代的潤筆與當代的稿酬之間仍是有很多差異的。當代稿酬都是按一定尺度付出的，而古代的潤筆在絕大多半環境下是犒賞性的，不是所有問世作品的作者都能拿到的，而且也只有在為官家擬文或者為顯貴撰寫碑文時方能得到。
迸人文人對於潤筆向來有恥於賣文以及追趕潤筆兩種立場。前者如白居易，他在為元稹撰寫墓誌時，元要付給他很高的潤筆，白在辭謝不成的環境下，將之捐給了金山寺。後者像杜甫所記錄的某君，為了討要作碑文的潤筆便不遠千里去南陽，結果在路上因遇盜而死亡。凡此種種，限於篇幅，就不一一道來了。
社會進入近當代後，稿酬軌制逐步普及。我海內地在改造開放前，儘管沒公佈過著作權法或者版權法，但各家報刊均用稿付酬，有些報刊還會在付酬前先給著作者寄一份稿費關照單，以作到滿有把握。
澳革開放後，我國接踵公佈了著作權法及與之配套的一些律例與施行細則。在這些律例中，都有對於稿酬的相干劃定，極大地保障了著作者的權柄。盡避如此，內地在稿酬方面不盡如人意的事仍是時有產生。例如，許多報刊在**作品時，只要被轉的報刊或者著作權人不自動索要，便不付酬（盡避著作權法及實在施細則都對此作了明白劃定）。
筆者還遇到過這樣的事：一家內地報紙曾經德律風關照我的一名同事，說是其稿已經被任命，無非卻一直未見登出。過了好久，居然發現他的文章上了網際網路，至於稿酬嘛，迄今無下文。問之討要，答曰：「未刊用，咱們把它奉上網際網路是不付酬的……」使人瞠目。因而可知，內地在貫徹著作權等律例有關稿酬的條目方面，還必要下大的工夫，走很長的路。
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