210世紀710年月，當風水被國人不齒以及淡忘，歐美等國粹者卻表示出了濃重的興致。他們對風水的崇尚，其實不是對中國傳統文化的全體拿來，他們經由專題鑽研、披沙揀金，從科學的角度去延展風水的更深條理更人道化的涵義。
面臨在國外熱行的風水，海內學者們當仁不讓的以辯證的思緒對中國風水進行一場真正意義上的洗心革面，揚其「純摯善美」，使之精華為國人所知，到達人居情況以及人的至臻融洽、長住久安，任重而道遠。
中國風水外洋熱炒
風水一詞始見於東晉郭璞《葬書》：葬者，乘朝氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風水。縱觀汗青，先秦是風水學的孕育期，魏晉南北朝得以傳佈，宋時壯盛，明清氾濫。先賢曰：卜筮不精，條於一事；醫藥不精，害於一人；地輿不精，傾家滅族。因而可知風水術在古時的首要位置。
在上世紀710年月，當「風水」被國人不齒與淡忘，歐美等國粹者卻對它表示出了濃重的興致。美國、加拿大、英國、澳大利亞、韓國、日本、新加坡等國粹者都接踵對此作了專題鑽研，一些風水方面的專刊也在國外大行其道。最近幾年來，跟著建築行業與生態情況學的成長，國際上又重新的角度審視風水與家居情況所具的科學性，風水學這門古老學科又抖擻出新的活氣。
西方人崇尚中國文化的汗青悠長，從飲食、服裝，到中國工夫、中國建築，現在風水也頗受青睞，但這並不是對中國文化的盲目崇拜。風水學說盡管充溢迷信顏色，但它擁有我國古代哲學、美學、地質、地輿生態、景觀諸多方面豐厚的內在，幷包括著人如何適應天然的闡述。這恰是其流傳國外的真正原因。
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中國風水在日本
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淺說中國風水學
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