為何八字能推斷命理呢
現在愈來愈多的人信任中國的八字算命，既好奇，又狐疑。你又怎樣看呢。
有一些人篤信這類傳統的數術，幾近是出於秉性。而更多的人，是對這一範疇的無知以及迷惑，因為這一範疇一直被冠之「迷信」，少有專家**，筆者在此僅就自己粗淺的鑽研普通簡短地談點見地，以期拋磚引玉。
不管社會成長到何種水平，人的命運，老是存在著大量的不肯定身分。例如，人的情感生活的質量，儘管與物資財富有關，但其實不老是跟著物資財富的增長而一定圓滿。又例如，人的社會位置，儘管與個人才能有關，但其實不老是跟著個人的才能的增長而一定進步。有道是：知道不即是悟到，悟到不即是做到，做到不即是得到。
天下上人生哲理真的便是這麼簡單。
有的人會提出多身分的社會理論模式，來解釋這類現象。例如在關於人的社會位置與個人才能之間，可以增添個人的家庭違景、人格魅力身分，等等，來綜合解釋它們的相干關係。然而，人們仍是有興致去尋覓其它的解釋模式。
社會理論對人的鑽研，是樹立在分析的基礎上的。在方**上，是走區域性——總體的思緒。先歸納一系列關於人的某些特徵，然後再構成多少一般的理論，這是一個漫長的理論成長汗青程序，誰也不會比及它徹底完美以後，再來推導自己的未來。
中國命理理論，走的是一條相反的思緒。先提出一個或者一系列一般的理論，然後依據一定的邏輯規矩，來推導詳細個人的某些特徵。因為這些「一般」性的理論是提出來的，而不是歸納來的，嚴厲地說，它們是理論假說。
很多人對中國八字推命的可託度表現狐疑，以為算命是個人的「信不信」的問題，所以有「信則有，不信則無」的說法，主要本源於對命理假說的認識狀況。把假說作為「信奉」來對待，就容易把算命理解成迷信，或者宿命。而把假說作為推理的條件來對待，則是學術。
那麼，中國命理的假說是什麼呢？
《滴天髓》說：「戴天履地工資貴」，這句話是說，天地之間的一切生物，人是最高等的一種。問題是，人到底高在什麼地方呢？劉伯溫在註釋這句話時說：「萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故為貴」。 什麼叫「全」？，麻雀雖小，還五臟俱全呢，由中醫理論可知，五臟與五行相對應，那麼，連麻雀的五行都不缺，人又何談五行之「全」的觀點呢？現實上，命理學上的「全」的觀點，不是「數」的觀點，而是指某種機制。《禮記·禮運》說：「人者，天地之心也」。
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