姓名中所包括的成敗資訊
其一，姓論理學是鑽研人名的分類、泉源汗青、文化形態、民族變更、地輿散佈、文化涵義等的一門學科，為anthroponymy的中譯，一般又翻譯為人論理學，與地論理學（toponymy）同屬專論理學（onomastics）的部屬範疇。初期姓論理學以人名的泉源以及變化為主要鑽研物件，以詞源學（etymology）為根本物件，對語言學有所進獻，後來由於對地輿散佈、文化涵義的鑽研，也影響了汗青學、民俗學、生齒學，乃至與生理學、社會學、法學都有聯絡關係。中國的姓論理學淵源於我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國學。古代前賢尹文子說過：形以命名，名以定事，事以選名。這便是，察看判別事物、人物，必先命名而後可以成事。而事物的成敗得失，又可以驗其名。古代還有一句名言：有其名必有實在，名為實之實也。即所謂「名負於實，則見其義」《說文》一書中定義「名」，「命也」；「名」，「天然」，這裡講得更明確，姓名就比如代表生命。因而可知，自古以來人們就以為人的姓名與其人生命運痛癢相關。孔子說：「名不正則言不順」。蘇東坡說：「世間唯名實不可欺」。嚴復說：「一位之立，旬月踟躅」。諸先賢都道出了姓名對人的首要性。
其2，姓論理學是以算命（或者更科學的**是**人天生敗得失）為訴求的一種行動。聽說由日本人依據中國古代易學創造，坊間通用的只是單純的計算筆劃。實在姓論理學外面上看去可能說是最易學的一種命理學，但實在真實的姓論理學比起街市坊間通用的日本五格剖象法，簡單的筆劃五行數理表義要繁雜的多，易學難精，必要斟酌筆劃數，筆墨寄意，樂律，筆劃五行，以及筆墨自身的五行等諸多方面，要四平八穩能力發明出樂律形意俱佳的好名字。
「姓論理學」是一種含有數理學、陰陽學、五行學觀點的命理學，是由中國古老哲學《易經》所成長出來的學問。並且姓論理學是一種很利便的命理物件，由於只必要應用「姓」與「名」，就能鑽研個人的命運、個性、與人之間的相處關係。簡單來講，假如您今天遇到一名朋友，想知道他的個性如何，就能夠在第一時間透過這類簡單的方式認識。姓論理學是佈局無比簡單、很容易入門但卻很難深刻的學問。由於佈局越簡單的學問，常常違後暗藏的理論往往是很精華的。特別是坊間的姓論理學冊本中時常有數理意義的錯誤，這樣的話，就只得其門不得其室而入了。
中國姓論理學，屬於易學分支，博大高深，積厚流光。在中國傳統文化中桂林一枝。它聯合了易經對宇宙全息規律的認知，共同漢字的筆劃數、五行、樂律等特有資訊，來為人們選擇姓名，以到達趨吉避凶、趨利避害的人心理想境界的目標。是中漢文明幾千年來諸多學者、賢哲智慧的結晶，是中華民族的文化瑰寶。
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