太乙3年9宮

太乙3年住一宮，理天，理地，理人。為何太乙3年住一宮《太乙神數》解釋說：「賢人畫卦觀象，乾德3者，天道主籠蓋於上，隧道主裁畫於下，人性成輔相盡於中，天不以嵬峨勝於地，地不以廣厚勝於人，人不以小而小於天地，故天、地、人3畫等焉。太乙引一函3，以乾為之始也，故太乙3年一宮，自乾為首之義也。」從這裡咱們可知，太乙3年一宮，也是有理由的。易經乾卦有3個卦畫，這3個卦畫是相等的，上面的一劃代表天，下面一劃代表地，**一劃代表人，由於天、地、人是平等的，所以乾卦3個卦畫也是相等的。太乙象乾卦，太乙於數為一，這就象乾卦的一個卦畫，由一又引伸出3來，就象是乾卦的3個卦畫，所以太乙象乾卦，由於乾卦有3個平等的卦畫，所以太乙3年居一宮，第一年理天，第2年理地，第3年理人，太乙3年一宮，二十四年遊遍八宮〔不入中五宮〕為一週，3周7十二年為一元之數。

第一年理天

太乙第一年理天，都是管些什麼事呢？《太乙神數統宗大全》說，使日月星斗7曜無差其度,以來日誥日道，所臨之分,承天道而行,君治以道，臣輔克終,天氣順序,萬物鹹通，則2曜光亮，循度五緯，徑行不差，則得治世界者也,其若君背其道，小人在位，治化**，狠惡之氣隨感而應，則2曜薄蝕，五緯錯行，彗孛飛流，虹霓氣露，光怪變異生焉，此皆由治政之亂，而太乙考治，行其獎懲。經曰：有德者昌，無德者殃。是以賢人克饉天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在於修德，夙夜競競，武謹於未行，上慮不致，必俟天有遣告，然後修德，此豈畏天之道哉？太乙理天之歲，是要來日誥日道，天道是很利害的，依照天道行事，日月就光亮，風調雨順，安樂興盛，反之，違抗天道，太乙之神就能發覺，就會實施處分，日月無光，呈現日食月食，天象產生變異，人世就會遭殃。背天道與不背天道，主要在於人君，在於人君的治政是不是相符天道。

咱們可以看出，太乙是申飭人君要行天道，修德治政，否則就要遭殃。古代老是要把日、月、星斗的執行，天象變異，與人世的吉凶禍福聯絡起來，因而可知一斑。

第 2 年理地

太乙第2年理地，《太乙神數統宗大全》論述說：「第2年理地，調4氣八節，使風雨霜雪不懲其候以明隧道，若所臨之分，承隧道而行，勿興土木之工，使其人民勿妨農事，則天地之氣所以合，4時之氣所以交，風雨之氣所以會，陰陽之氣所以以及，則獲治地之考也。其若妄興土木之工，驅策人民，時妨農事，則陰陽不調，寒暑失節，水旱蝗蝻，風雷電火，霜雪時時,道非其常，天意民心相符響明，凡諸事謀始，可失慎哉！」同天道同樣，隧道也是不可違抗的。太乙考察所臨之方，人君不修德愛民，就會遭到各類天然災難的懲罰，這類概念，在咱們今天看來，固然是無稽之談。

第 3 年理人

太乙第3年理人。太乙理人之歲，人君要「正君臣父子，使長幼無失其序，以明人性。」若所臨之地，進忠良，遠奸妄，察獄訟，恤孤寡，所以獲治人之道也。夫世界清平，4方通泰，國治而民安，又何患乎武之不備，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大禍至，不可勝之也，太乙理人之歲，若人君近忠良，遠奸妄，愛撫人民，就算是獲治人之道了，就能夠國泰民安。反之，就會大禍光降，這是沒有別的辦法可以或許戰勝的。

太乙3年一移位，理天，理地，理人，考治八宮，梭巡八方，以天道，隧道，人性為尺度，考察人君的政治德性，以行獎懲。並諄諄申飭人君要低廉甜頭修德，「安民守道，罷兵禁暴」，只有這樣，能力使「7曜不差其度，4民不失其業。」天道，隧道，人性互相感應，天、地、人3位一體，這依然是古代「天人感應」概念。至於太乙數中諄諄勸告人君行天道，行隧道，行人性，只無非是在君主**時期，人們的一種美妙慾望，到頭來也只能是一記桃源夢罷了。太乙3年行一宮，陽局從乾宮開始，順行至巽宮為一週；陰局從巽宮開始，逆行至乾宮為一週。太乙亦承繼易經扶陽抑陰的思想，所以以陽局為主導，從乾宮開始執行，並將乾宮定為第一宮，一為數字的第一名，這裡也是有一定含義在內的。而太乙臨八卦、9宮也各有所主，分述如下：

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9宮 六儀 3奇

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