邪正有分
吉人獲吉夢，夢則吉矣，德不足以當之，雖吉亦凶，胡可辜也？吉人獲凶夢，夢則凶矣，天必有以
估之，雖凶亦吉，猶可避也。至如中懷惡意，夢得吉占，是必所以速其禍，實抱仁心而反罹凶兆，是
必所以玉其成。君子當察人之樾檎，樾爸兄正，正中之邪，則吉凶如列了，禍福如隨影也。
吉凶有概
見夢鮮美開明之象，皆吉；汙穢傾晦之象，皆凶。優俳戲弄之類雖吉成虛。妖異幻妄之事雖凶必散
。若天清日麗，宮宇莊嚴，服飾新整等類，吉徽也。或天清而忽暗，日麗而忽昏，宮宇服飾初完好而
忽頹敝，則吉里藏凶；若塗濘水濁，形體臭穢，草木枯槁等類，凶兆也。或塗濘而忽開，水濁而忽澄
，形體草木汙朽而忽鮮潔，則凶中帶吉，以至吉之樾椋凶之可散。占夢者，皆當以類推之，毋庸執
泥。
敬肆有端
禍兮福倚，福兮禍伏。天道無常，惟人自召。故夢瑞而德益修者，福必臻；夢瑞兩縱恣者，福轉
禍矣。夢妖而驕益甚者，禍必成；夢妖而戒懼者，禍轉楦Ｒ印９拭沃妖瑞，視乎其人之德不德。召
感見微，轉移呼吸，不可不慎，豈執經而論哉！
夢變
見一夢而種種傳變，如俄見白日，日出忽雨，才得歡笑，笑者隨泣，方登山而泛舟，乃舟行陸地．
頃立地而昇天，若天包我Y。又如一寢之夢，或屢遷多化，或屢夢不更，或百物代至，數事一時夢固
多端，記宜全備。倘夢者，不能詳其前後。述其始終，故子脅恢校非佔者過，夢者過也。或夢審矣
，而佔著不能連類博觀，精泰通變，故子脅謊椋非經之陋，乃說之陋也。是故占夢者，必求其備，
審其變，稽其微候；內考其性情，外推王相、庶幾凶吉之符，無毛髮之爽雲。
夢寄
凡見夢而互相微應，如他人之夢，忽見諸我，已身之夢，反見於人。故臣有忠良，主得之夢；子有
賢貴，親得之夢；夫有榮顯，妻得之夢；人有窮達，友得之夢。或共寢而夢各異，或隔絕而夢實同，
逮至久不相見，素不相識，遠不相及之人，本無緣感，突如託夢，甚是神靈昭現，英魂誠，凡此之
夢皆宜精詳細究，得之意向之先，乃可推其奧妙也。
夢有不佔，子脅謊
不子形澹荷裎炊ǘ夢者，不佔；妄慮而夢者，不佔；寤知凶厄者，不佔；寐中撼病而夢未競者，
不佔；夢有終始而覺佚其半者，不佔。（寤知凶厄，覺而既知夢之凶兆，不可強滓病２。驚病也，
故夢景不終）不驗有五：占夢之人昧厥本原者，不驗；術業不專者，不；精誠未至者，不驗；削遠
近，操大樾≌卟謊椋灰牢チ蕉蘇擼不驗。（夢本遠，而強以近；夢本大，而強以小；是謂削揉也。
前以榧，而後以樾祝既信其凶，而後疑其吉，是調依違也）是非剖宗領竅，何由洞本晰幾，雖古
法盡存，尚難盡測，故先師嘗戒數佔。文： 解夢吧!
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夢無晝夜，必有吉凶 凡人覺而興也，形役寐而寢也，神遊形有興寢。古今，一晝夜也，晝夜，一息也。固有辨乎形神，必無分於晝夜，占夢者。勿異視焉。怪異無佔，尋常有驗 如所夢之兆，雖奇誕可驚而原其情事，真屬荒唐迂謬者，經固無佔，強撞謊欏 秩緱紊跗匠 似 無足異，而究其根由度其時勢，非無關係者經縱無文，比類而推...
夢林玄解原文免費算命
夢林玄解當中觀天地之會為第一篇，講的是我們天地陰陽的變化規律，其中有起到節氣的變化 晝夜之分 四季之差 月數的正逆之分等，說的是我們要通曉這些差別才可以判斷凶吉。接下來是辨二氣之乘，說的是干支的不同，以及五行與四季的對應關係，只有懂得相生相剋的道理才是預測運勢的第一步。下面為審三辰之象，就是告訴我們...
《夢林玄解》中關於夢的分類
我國傳統的夢佔文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果，明代崇禎年間的 夢林玄解 是夢學中的集大成者，是現代研究夢學不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的 周公解夢 也是我們研究夢學的資料之一。每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢...