解析八字散論
四柱學的盲點也實在不少?單以喜忌用神立論，便最易陷入宿命觀的死角?因為若把五行分成單一的喜忌性，那麼論命時，亦會變成甚麼都是單一的喜忌!如八字喜木火，相對而言金水便為忌神，土為閒神，這時若大運流年很至木火運，論命者往往會斷為佳運，金水則否，土運中平?目前習四柱者，多慣用此法?
坦白說，這樣的論命法，與其說是論命，不若說是碰運氣吧?若是流年行至丙子年，幹屬火，支屬水，這時難道便說又喜又凶，還是五五平分，半吉半凶!
在現實裡，人生的際遇，又有那樣是肯定的禍福?一次失戀，可能令一個人發奮於其事業上，這時因此失而致此得，吉凶又以何來立?
單一的喜忌觀念，最易造成宿命的見解?常見大師輩者，論某名人之命造，謂此是貴格，因是如此如此之因由;此是富命，又是這樣這樣的因素?彼之貴者，昔日亦曾平庸，更未必富貴終老，若雲命格當貴，彼當生即富貴，何待至今?
尋喜忌用神者，應知病藥之說?張神峰之學實無足論，惟病藥二字，實堪玩味?大運流年之變，實如醫者用藥，針對病者體質而處方，有虛不受補者，藥需佳，而彼不當之，甚至易補為損?醫者須知藥性，習八字亦需深達五行之性，不可泛論?
如水之五行，幹為壬癸，支為亥子，此中有陰陽，有表裡;三合申子辰，三會亥子醜，此中有全而成局，有偏而聚方，其性難以共論;丙辛化水，此為化象之成，行限成之，得失來自他家，往往出人意表;先天納音補缺，亦可微補不足之意?申中有壬，子歸母腹，其性源遠流長;子中有癸，為玄武之正位，惟天道虛盈，陽極生陰，固藏癸而非壬，得之正者，忠厚耿宜，得之偏者，剛愎自用;辰中有癸，此是水之墓氣，藏而待用，其性隱而難測;醜中有癸，水氣之餘，失之於偏，若存若亡;亥為臨官之位，得四孟之機，生生不息，正則機敏慧達，偏則狡詐浮滑?五行之性，非盡由他傳，需自潛心玩索，其機自會，亦無用喋喋不休!在八字裡，有所謂正格及外格?正格是指一般的取用，而外格則是指一些特殊的格局，如從格、化格及專旺格等，淵海子平還有很多奇怪的格局，如甚麼壬騎龍背、金神、日德等等?對這些格局，其實在命理界裡，還是缺乏共識?
其實每一位高手都有著其個人的風格，所以在論命時，縱然是在討論同一命格，但往往各人都會應用不同的理論，來支援自己的看法?百花齊開，固然甚佳，但亦造成四柱學理上的混淆?格局，無非是前人把自己的經驗，用一個固定的形式記載下來?所以盲目地去記誦，或因為在實踐上碰壁而抱否定的態度，對命學的研究並無實質的幫助?一定要掌握格局設立的原意，才能正確及圓融地去應用這些技術?
各種格局中，以外格最難掌握，但卻偏是研究者最喜歡討論的格局?老實說，若從個人的主觀見解來看，我覺得很多人將外格變成誤斷的藉口，自己把格局看不清楚，便以外格去自圓其說?依我看，有些例證根本上就是時辰上的誤差，連時辰也不懂得驗證，還敢著書立說，真是莫名其妙，看了這些名著，難怪後來者越學越胡塗!
外格往往是五行偏旺之局，在這情況，大勢所趨，不得不捨己從人?但要理解，捨己從人，不是沒有了自己，或與人同化，只是以大局為重?日元固是四柱中的主體，但其餘的干支組合也非無關重要之物?執著日干為主體的觀念，只是初學者的入門方法，其實各各皆可為體，隨機取用，此是活用之法?想想說來倒是容易，四柱干支共八字，好象不難看，真要一一變化，又要顧慮大運流年的組合變化，也真要花不少腦筋!
在我個人的經驗裡，也遇過一些合乎外格的命造?但我並沒有應用到一些傳統的說法，如甚麼真從格必主大富大貴等?還是以一理貫之，論起上來，倒也不見得有甚麼大誤，可見前人的記錄是否可靠，還是值得存疑!就如甚麼天元一氣、地元一氣的格局我也曾算過數造，也不過平凡之格局，還要看大運的變化是否破壞原局!
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