第45卦 澤地萃
卦辭萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
象曰澤上於地，萃;君子以除戎器，戒不虞。
彖曰萃，聚也;順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
上六爻辭：齍諮涕洟，無咎。
象曰：齍諮涕洟，未安上也。
九五爻辭：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
九四爻辭：大吉，無咎。
象曰：大吉無咎，位不當也。
六三爻辭：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
六二爻辭：引吉，無咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
初六爻辭：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
萃(卦四十五)——沒有人的祭祀活動
【原文】
(坤下兌上)萃(1)：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。
初六：有爭不終(4)，乃亂乃萃⑤，若號(6)。一握為笑(7)，勿恤。往，無咎。
六二：引吉(8)，無咎。爭乃利用禴(9)。
六三：萃如嗟如(10)。無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位(11)，無咎。匪孚(12)，元永貞，悔亡。
上六：齎諮涕泆(13)，無咎。
【註釋】
①萃是本卦的標題。萃在卦中用作「悴」，「瘁」，意思是憂慮。全卦的內容主要講祭祀和政治態度。標題的「萃」字是卦中多見詞。②假：到，至。(3)大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結果，這裡指俘虜被抓後跑了。③亂：紛亂。(6)若：而。號：呼號。(7)一握：即嗌喔，咿喔，表示笑聲。(8)引：永久，長期。(9)禴(yuè)：祭祀的名稱，指春祭。(10)嗟：感嘆。(11)萃：用作「瘁」。有，於。位：職位。(12)匪罕：沒有俘虜。(13)齎諮(jīzī)：諮嗟，嘆息。泆：流鼻涕。
【譯文】
萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族，亨通，吉利的佔問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。
初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊著追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久嘆息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，佔問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感嘆流涕，為國憂心，沒有災禍。
【讀解】
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事--祭祝。祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的物件一為祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基;一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔誠的的態度來對待;一為天地，人的生存條件取決於天與地，天地的執行變化，自然要對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜物件，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己(天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表)。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當作神聖的物件服務，充當僕人和奴隸，充當牛馬和犬羊!個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認為這是理所當然，必須如此。
看了這樣的祭祝，我們的心裡總該有所動吧!
第45卦 澤地萃
卦辭萃 亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。象曰澤上於地，萃 君子以除戎器，戒不虞。彖曰萃，聚也 順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。上六爻辭 u諮涕，無咎。象曰 u諮涕，未安上也。九五爻...
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