淺談起名文化
「賜子千金，不如賜子一名」，這一傳統文化理念，以在近年來，被當下社會越來越多的家庭所接納與倍受重視。而且，更成為當下年輕父母，花錢為新生寶寶「策劃姓名」的一種社會傳統文化流行時尚。從流行趨勢上分析，「姓名」文化，以有三個明顯擴大。
一個是：「起名」文化，由城市流行，以逐步向鄉村擴大。
二個是：「起名」文化，被社會有知識工薪階層接納，以逐步向普通百姓擴大。
三個是：「起名」文化，在民間自繁生息，以逐步向社會公共文化平臺擴大。
鑑於當下「起名」文化，有著來之不易的社會流行時尚空間，為了更好地保護，傳承與發展「姓名」文化，作為一名「姓名」文化愛好者與「姓名」文化傳播者，就有關「姓名」文化在流行與發展中顯現的問題，願與從事「姓名」文化的同仁們，雜談「姓名」文化如下：
一、關於姓名文化上的一個重要「名詞」的確定與統一的必要性
目前，凡是從事姓名文化對外服務的部門與個人，無論在服務與宣傳上都涉及到一個非常重要的「名詞」確定，那就是採用：「命名」，「 起名」，「取名」那個提法更準確，更有利於姓名文化的傳播與推廣，更符合姓名文化內涵的重要性!
從全國各地從事姓名文化對外服務的部門與個人的使用上看，這三種提法都有使用者。我僅從國內近年舉辦的各種易學會議「邀請函」中提到的「協辦單位」中的名稱上，就有「命名」與「 起名網」兩個提法的部門名稱。如果再去看一看出版的各種姓名書刊，這三種提法均都有使用。
姓名文化，是一門科學性與專業操作性很強的嚴肅文化。如果我們不去重視「命名」，「起名」，「取名」這三個提法的話，大家用那個提法都無所為，這勢必造成「姓名」文化從「名詞源頭」上，就以存在嚴重的內涵缺失與「姓名」文化上「重要名詞」提法的模糊性。也將直接影響「姓名」文化的正確推廣傳播與全社會公民的正確使用。
如果從行業協會規範資質上考慮，確定資質為「命名師」正確，還是確定資質為「起名師」正確，還是確定資質為「取名師」正確。「一人一生，一生一名，名正言順，幸運永伴」。我們可以看出人名高雅可貴的重要性。因此，採用與推廣使用「命名」二字會更準確一些，完全可以真正體現出「命名」的嚴肅性。
下面，我們可以從《說文》等字典工具書刊中對「命名」，「起名」，「取名」這三個提法的文字字意來研究一下正確使用的嚴肅性。
1、「命」字的文字字意：
命(會意。從口從令。表示用口釋出命令。本義:指派;發號)
命，使也。--《說文》。朱駿聲按:「在事為令，在言為命，散文則通，對文則別。令當訓使也，命當訓發號也。」
出君下臣名曰命。--漢•蔡邕《獨斷》
語下命者，制令也。--《賈子•禮容》
凡尊者之言曰命。--《文選•閒居賦序》注
大君有命。--《易•師》
人生有命。--明•宗臣《報劉一丈書》
又如:命名(給予名稱，定名); 命名、命令;政令;教令
2、「起」字的文字字意：
起(形聲。從走，己聲。本義:由躺而坐;由坐而立)
同本義 [stand up]
起，能立也。--《說文》
請業則起。--《禮記•曲禮》
又如:起末(始末);起票(起碼);起為頭(開頭);起工(動工;開工)
源起;起因於 [cause;origin]
廣起。--《史記•陳涉世家》
隆起，凸起，聳立 [protruding]
取[證件、書信等] [get]
3、「取」字的文字字意：
取(會意。從又，從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是手(又)，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。本義:[捕獲到野獸或戰俘時]割下左耳)
取， 得到;取得、捕取也。--《說文》
在中國傳統民俗姓名文化中，大凡出生的小孩，都是由族內有身份的長者，長輩或求民間有身份或地位的受尊重之人給賜一個吉祥名字。這是中國千百年來民間延續下來的傳統民俗姓名文化的真實寫照。
從這種傳承賜名方式與上述文字字意分析來看「命名」，「起名」，「取名」三者用「命名」二字最顯尊貴與尊重，更顯命名人的嚴肅性與受名人的使命感。
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