第14章 精神
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
原注，精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者;有精缺神索，而日主虛旺者;有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺;有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反洩無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。
任氏曰：精者，生我之神也;神者，克我之物也;氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句雲：「要在損之益之得其中」，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，然亦有一定中之不定也，惟在審察「得其中」三字而已。損者，剋制也;益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜洩之;不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。
蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之;過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神;木多火熾，火無精神;火炎金無精神;金多水弱，水無精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由髒而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裡，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裡精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜洩，洩神得為精足，此從裡發於表，而神自足矣;旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於裡，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或乾透庚辛，或支藏申酉，此謂裡發於表，精足神定;如土多無金，或乾透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裡，神足精安;土論如此，五行皆同，宜細究之。
癸酉 甲子 丙寅 戊戌
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽 ，可謂美矣。
癸未 乙卯 丙辰 庚寅
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡洩於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精;即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌 ，名利無成出。
戊戌 乙丑 丙辰 己丑
甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
此四柱皆土，命主元神，洩盡月幹，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運逢壬戌，本主受傷;年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。
此造運用逆行，大抵是枯命。
《滴天髓》上篇第05章理氣免費算命
第05章 理氣 理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。原注 闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也 行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。任氏曰 進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣...
《滴天髓》上篇第32章眾寡免費算命
第32章 眾寡 強眾而敵寡者，勢在去其寡 強寡而敵眾者，勢在成乎眾。原注 強寡而敵眾者，喜強而助強者吉 強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯。任氏曰 眾寡之說，強弱之意也，須分日主四柱兩端而論也。如以日主分眾寡，如日主是火，生於寅 卯 巳 午月，官星是水，四柱無財，反有土之食傷，即使有財，財無根氣，不能生官...
《滴天髓》上篇第27章剛柔免費算命
第27章 剛柔 柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。原注 剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。如庚金生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳 不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情...