董序
預測學與中國古代預測術
什麼是預測學?
我個人認為,預測即是在事件未發生之前或發展過程中,用已知的條件,推理和演繹其發展規律乃至結果。那麼研究這種推理和演繹方法的學科即為預測學。預測學被廣泛的應用在政治、經濟、軍事、人事等各個領域,併為人類的發展和時代的推動起到巨大作用。為人類的生存發展以及改造自然,具有不可磨滅的貢獻。
我們再來看看中國古代預測術。中國有著五千年的文明史,而預測術卻以獨有的方式貫穿其中。有人崇拜、有人鄙視,在各個歷史時期或沉或浮,而又主宰著歷史的沉浮。由於其方法的難以掌握,和被歷代統治者的利用,現於朝而隱於野,使其更顯神奇。所以為歷代的學者所研習,可又因古代的門戶之見和研習者的保守,使它在發展中間斷,在間斷中發展。古人在研究、發展、完善預測術的同時,衍生出很多新的方法,就有了新的門派。可謂層出不窮,如梅花易、六爻納甲、六壬、四柱、奇門、太乙、紫微、鐵板神數、星象、手面相等等,各有神奇。但無論奇法如何,卻易理相通,脫離不了陰陽五行、天干地支,也就是脫離不了--物質、時間和辨證法則。
命學探源
天干、地支排列,再配合大運流年的變化,推斷人生走勢和吉凶禍福的一種方法,俗稱批八字。
此法以易理為其推斷法則,最早見於《黃帝內經》。既是以人出生時的年、月、日、時四柱為已知條件,按五行自然之理,以此法推斷人生每一階段的健康情況,在當時喻為養生之道。
後在不斷的實踐、研究中發現,其也可以推斷出人生各個方面的規律,如婚姻、事業等。
較為完整的理論始見於唐《李虛中命書》,發展至宋朝,經徐子平的發揚光大,後人稱其為子平之法,盛行一時。又經明、清等易學學者和專業預測師們的進一步完善。發展至今已成為一種,具有完整理論體系的預測方法。
由於在發展過程中,由於吸取了其他預測術的方法,而又衍生出許多派別,使其眾說不一。
方法上矛盾重重,使學習者無從取捨。
派別可歸納為:
1、以五行生剋制化的易理,為理論依據的學術派。
2、以察言觀色,用放置四海而皆準的江湖流口為方法的江湖派。
3、以神煞為理論基礎的神煞派。
命學誤區
一、思想誤區
研習者不可迷信、執著,需通曉易學之理,萬物皆在變化之中。命理只是對人生的一種預測,可能由於自然或人為的變化而導致人生規律的錯位,這是很正常的。如果一味的迷信或不信,都不是研習命理的良好心態。
二、方法誤區
1、學習方法的誤區:
(1)未研易先學筮:有些研習者,急於求成。急於從預測學著手,力求神速。其實是錯誤的學習方法,不信你認真的讀一讀《易經》、《黃帝內經》,或有關陰陽五行基礎知識之類的書,你一定會感到受益非淺。有了堅實的理論基礎,才能在實踐中遊刃有餘。
(2)人云亦云:特別是對於古書,因時代的不同,人生的規律也不同,如果生搬硬套到現代生活中,那麼在預測時準確率將大打折扣。
(3)不善求證:對於古人的方法(多為經驗),不予驗證即在實踐中應用,為拿來主義。
2、應用方法的誤區:
(1)神煞誤區:追其根源為五星之法,在大六壬中應用最多。神煞因其名目極為繁雜,且諸多從復,使學者無從取捨。所以會用者用,不會者不用。
(2)天干與地支相互生克的誤區:
(3)大運上下五年分看的誤區:這一方法被諸多現代研習者認同,追其根,源於《淵海子平(執行十數載 上下五年分)》,後人理解之謬誤。
(4)奇格異局的誤區:古人在斷命後,喜歡給一些富貴或貧*的八字,冠一個奇異的名字。如:壬騎龍背、六乙鼠貴、雙鳳戲鼠等,其實是四柱,一種生剋制化的嚴格搭配。今人不知此理,往往斷章取義。見壬辰日主便以吉斷,一謬千里。
(5)死用斷語的誤區:無論古人的斷語,或是今人的斷語,無論那一句都是有使用條件的。有很多人不看使用條件,而亂用一氣,難怪百驗百敗。
學習與實踐
學習是一件苦差事,又是一件趣事。但要看你如何去理解,特別是學習命理,以我們現有的知識去開啟、發掘塵封了幾前年的傳統文化,既有苦也有樂。
因目前所保留的書大都殘缺不全,再因派別之見而顧弄玄虛,又有不肖者濫竽充數,使命學理論矛盾重重而難以取捨。但實踐出真知,所以學習必須理論與實踐相結合。
有一些研習者不思努力,只想找絕招或一句真言使自己茅塞頓開,一夜即成為論命高手。其實真言在那裡呢?我這裡有一首小詩送給諸位,希望與同學者共勉:讀書有感
世言真傳一句話,不屑假傳萬卷書。
始信讀書破萬卷,方悟真理在其中。
學習四柱的成功之法,是讀書、學習與實戰。
董曉明2023年秋
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