序
天地間萬事萬物，不外乎陰陽，用之於物質，則成科學，用之於理智，則為哲學，我國羲文周孔，最先發明，原本科學哲學並重之，易日一陰一陽謂之道，自古制器律歷，滴漏南車，無一不從陰陽中來，近代世界交通各國發明科學，專重物質，以為能制勝一切，可知無一非從陰陽哲理，而形之於物質也，至於我國，則不特科學之落後，即陰陽哲理，亦將頻臨於湮沒之中，先覺而反為後覺。因循還延於不知不覺之中，殊為可惋，武進談養吾先生，幼習經詩，兼善哲理，自得肇省李師薪傳以還，孜研探討，窮究於青囊天玉各經之中，將歷年心得，積四十年之經驗，編著全集，發一刖人之所未發，道前人之所未言，探原索奧，與易理息息相通，為近代地理理氣之模本，宗查詢蔣，國章張，可為點之圭臬，嘉露志切是道，每為研究有索者，莫不親身謀求，國難龍請談師後，人遇疑難處，廈廈請益， 一承指示，奧理覺然，於是深知談師之所得，與世俗絕然不同，談師著作發筐，以環境所繫，無法付梓，如循各界之請，勉力行世，然綢繆非易，物力維艱，愛力允贊助，以觀厥成，藉利同好，事關學物，於仁人孝子，安親宅兆，不無裨益，謹於付梓之前，聊撮數語，以博大雅之正，是為序。
中華民國三十七年戊子盂秋江陰李嘉露敬序於申江旅次
談氏大玄空六法本義全集序
易日天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此先天卦之八體，子母分施，演變而成後天卦，即世所稱先天為體，後天為用者也。亦即中國之古哲學，身心性命之學也。嘗與崑山堪輿家劉雨農，評論地理家著述，以劉麓巖地理小補為最為寶貴之書，餘得而雀之，原本易理，辭義精深，洵為善本，了醜舂，談師印行重注辨正心法講義，研究古玄空學!始知蔣氏辨正書，為地理正一不，惜蔣氏過於保密，讀其書著未能洞澈其義，談師重注辨正中，指出青囊經讀法，次將八體之子母公孫，天地自然之理氣，詳細註解，後以青囊經，青囊序，奧語，天王經，寶照經中所論之玄空，金龍，雌雄，挨星，城門，太歲等六法，列為六章，分別筆之於書，理法俱備，並有圖表以明其理，使研究者有正道可循，不為邪說所混淆，其有功於社會國家，豈淺鮮哉，欲研究玄空理氣者，莫備於蔣氏辨正，而發辨正之祕奧，莫善於談師重注辨正心法，即行將出版之談氏大玄空六法本義全集，談師據大易最古之哲學，河洛先後之卦理，八體子母公孫，巨集布分施之精義，重行著述大玄空六法本義十大章、以示同好，萬利社會，實為研究理氣者之篇，版辨正者之門縫，仁人孝子不可不讀之書，餘既知之，雖學淺陋，何得無言以宣揚之，使後學者，得之而讀其書，見仁見智，化裁取用，知所滴得矣，謹敘數言，亦諸卷首。
中華民國三十七年九月十九日 太倉錢漢平謹序
自序
上古伏羲文王，書為先後八卦，以示太極陰陽，河圖洛書交易變易之理，分為體用兩卦.其氣消長曆定，變化莫測，故顏之曰易，而易之謂道，一陰一陽盡之矣。所謂大玄空學者，亦無非易之道也。先天為體，後天為用，此理氣中作法之體用也。窩鉗乳突，交錯織結，此形勢中作法之體用也。理氣之用，取其合時，形勢之體.取其合情。合時則以卦氣修短，雌雄交媾，生旺衰死為主。合情則以起伏高低，大小強弱，遠近向背為主!此不易之常理也。迄乎今世，以言乎用，則三合長生，三元挨星，納水撥砂也。以言乎體，則龍穴砂水.不辨其真偽，莫識其主客也，所以聚訟數千年，體用二者，各是其是非，重用者往往失之於形勢，重體者往往失之於理氣，然二者並論，與其失體，曷著失用，得其體矣，而總有合時之一日。失其體矣，而永無合時之望，此權宜之分解也。倘能形氣兩全，自屬至當，養吾幼年承家訓之合，為安先祖墓園起見，受於錫山一早氏嫡傳楊九如先生門下得受天心正運一二二四五六七八九，顛倒挨星之法，以為即所謂大玄空法者，數年後，歸而仍從事教育，及民八己未來，任職交通部上海電報總局，常以暇晷，招人公開研究，作為消遣，當時四方有志於章氏直解一派者，紛至杳來，以為蔣章一脈，闡發無餘，即養吾自身，以為公開淨盡，綱而刊印大玄空路透實驗新解等三書，以公同好，孰意欲求有濟，而反成障礙，所受天心正運法，實非古之玄空學也。於己已之夏，方遇李氏虔虛於澠上，再三請求，始授得大支空六法真詮，始知一向所學稱為大玄空者，於易理完全相背，實非玄空真旨，而世之閱鄙前著各書，當然尚不知覺，其後尤氏著有宅運新案，榮氏著有二宅實驗，沈氏著有沈氏玄空學數書，皆以章氏墓附其後，為公開學術，救濟社會之旨，則彼此相同也。養吾自得訣以來，既知初學之非矣，為學術計為道德計，於庚午春三月，登報啟事，以冀有志於古玄空學，而誤於一早氏天心正運者，得有更正之望，千百年之古學，不為鄙人等所誤，迄今改轍研究者，固有其人，而抱先入為主，仍刻意於一二二四五顛倒論者，尚屬多數，大匠能以人規矩，不能使人巧，亦無可奈何也，今特商請於李師，鹹為若一見仍按古訓祕而不傳，不從事立說傳後，今而後，吾道不免有漂沒之處，於是允以擇善而授，以資流傳。著書立說，仍按古訓，得訣者一言立曉，不知者累囑難明，天下無難事，有志事竟成，前後參閱，豈無登堂入室之路，蔣公對看雌雄一法，以山與水相對語，曾謂石破天驚，鬼當夜哭，細玩之，方知其一日，實已宣洩無餘矣，養吾一本此旨，於丁丑事變以來，交通阻隔，鄉行絕少，數年編著，得成斯集，以冀挽救一刖著公開章說之非 俾來者得以改弦求進，玄空古學，尚留一線之光，非求虛名，全為實學，諒有識者，定不以此為欺世也，孰是孰非，原理具在，罪我責我，在所不原，茲姑以鄙人經歷，略略述之，顏日大玄空六法本義以博一哂，還望後之研究者，精益求進之，是為序。
中華民國三十二年癸未仲夏江蘇武進橫林五伯塘談浩然養吾自序於上海旅次
玄空本義敘風水知識
玄空本義敘 玄學由來久矣，眾以為玄空為玄學，而不知其乃科學化之學術也。其論山水形勢，則地理學也。土質土色，則地質學也。佈局聚勢，力貴向心，則物理學之力學也。俯察仰視，成象成形，則天文學也。風水方位，陰陽沖和，則氣象學也。八卦九宮，三元兩片，則又不外乎數學也。地理地質物理天文氣象與數學，人皆知其為自然...
玄空本義編者凡例風水知識
編者凡例 本編命名玄空本義者，因玄空之旨，本由易理而來，發紉於羲文周孔，至晉郭樸唐楊益，始有專書，故以古意名之，惟原理深奧，歷來闡注各異，得真詮者，近代除蔣公大鴻，劉公麓巖二者之外，殊不多見，養吾研究有素，得訣已屆二十餘年，茲特將青囊天玉寶照各經文，分節詳註，並將歷年心得，列為言語錄，他如研究錄等，...
玄空風水學玄空總論風水知識
玄空總論 節錄於 風水平談 玄空歷史 自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態環境與適合自家使用的房屋結構的選擇，以求得身心安泰 家庭和睦。古代的地理學由此應運而生。其中玄空風水學是祕傳甚久 傳人極少 公開很晚的地理學。玄空學內的祕密，一向儲存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師只...