常念章第二十二
常念三房[1]相通達，洞視得見無內外[2]，存漱五芽[3]不飢渴，神華執中六丁[4]謁，急守精室勿妄洩，閉而保之[5]可長活，起自形中[6]初不闊，三宮近在易隱括[7]。
[1]三房：指明堂、金匱、玉房三房，或指玄丹、太乙、流珠三宮，皆在上丹田泥丸之中;又上、中、下三丹田也謂三房。[2]無內外：回光內照形體內外透明而無障隔之意。[3]存漱：存神煉氣以化丹材常不離漱津存想之意;五芽：即五行之氣，在人身為五藏之真元。[4]神華：指六甲陽神之英華。執中：即執守於身中。六丁：指六丁玉女陰神。人體內外陰陽的作用規律是陰主靜，為陽之鎮守;陽主動，為陰之役使。《素問》所謂「陰在內，陽之守也;陽在外，陰之使也。」學道之人如能潛心修煉，使六甲之陽執守集中，不致散失，則六丁之陰自來諧配，相互役使，而進一步達到陰平陽祕之目的。[5]閉而保之：《雲芨七籤》作閉而寶之。[6]起自形中：精氣神三品大藥本在吾身之中。[7]三宮：即三房、三丹田之處。易隱括：最易包藏含養之謂。
三房通達靠黃庭中通，能量在中黃交換，才能得以聚集。據「先陰後陽」的原則，先當聚下黃庭，及至上黃得透，則玄目開啟，視無內外，得見真機。五藏真無化作玄景此為一來，意念調合腎水融其五芽之景送至釜中，此為一往。以一來一往，調動六丁，催生六甲，根未深者，拿捏不動。應急欲收心，方保無洩散之慮，此為藏養精華的方法之一，控三宮只在無心。
虛無寂寂空中素[1]，使形如是不當汙，九室正虛神明舍[2]，存思百念視節度[3]，六腑修治勿令故[4]，行自翱翔入雲路。
[1]虛無：恬淡虛靜意。《清靜經》謂：「內觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物。」寂寂：閒靜無為意。空中素：虛空無物，如天空純素之色，不受纖塵汙染之謂。[2]九室：即上丹田腦中泥丸等九宮。神明舍：舍即身形廬舍，意為神明守舍。[3]百念：身中百骸之神。前謂「千千百百自相連」皆喻神象。視節度：指洞視修煉的法度。[4]勿令故：勿使故物留滯。五藏屬陰，六腑屬陽，《素問》謂：「五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實;六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。」藏者，當藏而不洩;腑者，當布而不滯。
意識訓練階段當以恬淡虛無引導自我，這時候要注意動靜思悟化中的那一個化字功。
調形先調玄中形，無中生有，此化即能真。寶內就莫讓凡心去主宰這個「無」，只待靈性作主人，心無其心即是基礎。入世修行，念不及物而言則是妄言，物物平凡，念無所滯，內真(方)固，即登雲路，可見百事並無憂，逢緣利於修，藏精並不難，心空神自謀。
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仙人章第二十八 仙人道士非有神，積精蓄氣以成真，黃童 1 妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文 2 字曰真人巾金巾 3 負甲持符開七門 4 火兵符圖備靈關 5 前仰後卑高下陳 6 1 黃童 即黃庭真人。2 赤丹文 即金丹之文。3 巾金巾 戴金色的頭巾。4 負甲 身負盔甲以護體。持符 手持符節以示信念。七門 七...
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